这段话揭示了玉皇大帝没有天眼神通，也没有预测今后祸福的本事。如果玉皇大帝有知五百年之前、晓五百年之后诸事的神通，他早就将石猴扼杀于摇篮之中，那会有几百年之后孙悟空大闹天宫的事情发生!
　　等到孙悟空从太上老君的八卦炉中逃了出来，玉帝的天宫就乱成了一团糟。孙悟空凭一条如意金箍棒东打西扫，竟无一神可挡。孙悟空一直打到通明殿里，灵霄殿外。要知道此时玉皇大帝就在灵霄殿里。疯猴子这次是冲着玉皇大帝去的。此时幸有佑圣真君王灵官舍命与孙悟空纠缠，又有雷府36部将紧急驰援，将孙悟空团团包围，但这也只能阻拦着孙悟空不能进入灵霄殿而已。这时的玉皇大帝，已是没有任何办法能制伏孙悟空了，只得派信使去西天请如来佛来降魔。堂堂至高无上的玉皇大帝竟然拿一个猴子没办法，足可以把天上神仙的脸都丢尽了。

　　这些还不算什么。面对孙悟空狂妄自大，叫喊“皇帝轮流做，明年到我家。”要夺玉皇大帝的宝座时，如来佛说了一番话，还原了玉皇大帝的本来面目：

　　佛祖呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝的龙位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言!不当人子!不当人子!折了你的寿算!趁早皈依，切莫胡说!但恐遭了毒手，性命倾刻而休，可惜了你的本来面目!”
　　如来佛祖的这番话再明显不过了：玉皇大帝本来也只是一个凡人，他本来也不是什么神，更不是什么天地的造物主。在天地生成之时，我们的玉皇大帝还未出世哩!只是他有超人的毅力和意志，从小就开始修练，竟然连续不断地修练了2.68亿年之久，才坐上了玉皇大帝这个位置!
　　日期：2017-02-28 21:27:06
　　第四章揭开《西游记》打碎信仰神坛之谜（第四章之六）的“这位皇帝的杰出代表在死后并没有升到上堂去”应为“这位皇帝的杰出代表在死后并没有升到天堂去”　
　　日期：2017-02-28 22:00:53
　　第五章之（一）内容提要：
　　在《西游记》里，乌巢禅师虽然只是一闪而过，背地里却是一位重量级人物。
　　乌巢禅师的重要性表现在哪里？
　　乌巢禅师所传的《心经》有何奥妙之处？
　　日期：2017-03-01 22:39:00
　　第五章：揭开乌巢禅师之谜（第五章之一）

　　我们在前面说过，《西游记》的写作特点之一就是故事情节和人物环环相扣，前后呼应，滴水不漏。不要说重要的人物，就是一个小小的角色，也有最终的交代。
　　比如《西游记》第十七回，观音菩萨在黑风山收伏了黑熊精，到了第二十六回，《西游记》交待黑熊精此时已经是观音菩萨的落伽山守山大神，他迎接孙悟空到普陀岩紫竹林向观音菩萨求救。
　　又比如《西游记》第四十二回，观音菩萨在号山收伏了红孩儿，这个红孩儿就成了观音菩萨的侍从善财童子，在后面的章节里露了几回小脸；并且通过红孩儿，牵出了他的父母亲牛魔王和铁扇公主，由此演绎了一出精彩的唐三藏师徒过火焰山三借芭蕉扇故事。
　　再比如《西游记》第六十回，宴请牛魔王到乱石山碧波潭做客的老龙精，《西游记》到了第六十二回，才交代这个老龙名字叫做万圣龙王。这个老龙王专做偷盗之事，万圣龙王最终死于孙悟空的乱棍之下。
　　在《西游记》里，有二个人物是有始无终的。这奇怪之人露出种种的可疑之处，种种可疑之处埋藏着惊天的秘密。

　　第一个可疑之人便是须菩提祖师。前章我们已经破解了须菩提祖师的秘密。
　　《西游记》的第二个可疑之人便是乌巢禅师。
　　《西游记》在两个人物的身上所用的笔墨虽然不多，但他们却是《西游记》的灵魂人物。
　　须菩提祖师传授给孙悟空种种神通，孙悟空凭借着这些神通将三界搞得乌烟瘴气，人心惶惶，这才惊动了如来佛的大驾，才有了如来佛祖对南赡部洲人性的感叹，才有了西天取经的故事。所以，须菩提祖师其实就是西天取经故事的始作俑者。这样一个关键的人物，虽然《西游记》表面上只是一笔带过，有始无终，而真相则是，须菩提祖师已经化作了金蝉子，金蝉子转世投胎为陈玄奘，陈玄奘就是西天取经的唐三藏。

　　因此，须菩提祖师这个人物一直都活跃在《西游记》中，他一直在我们的身边，从来都没有离开过我们的视线!
　　须菩提祖师虽然传给了孙悟空种种神技，但是无法使孙悟空拥有一颗端正纯良的心。孙悟空是怀着绝世神功和一颗邪恶的心离开灵台方寸山、斜月三星洞的。

　　《西游记》对“灵台方寸山、斜月三星洞”的注解是非常精辟的。《西游记》注解说：“灵台方寸山”是“心”，“斜月三星洞”也是“心”，说整部《西游记》说的无非就是一个“心”字，修行即是修心。
　　在第八十五回，《西游记》更借孙悟空之口证实这种解释：
　　佛在灵山莫远求，
　　灵山只在汝心头。
　　人人有个灵山塔，
　　好向灵山塔下修。
　　那么，在《西游记》里，谁是唐三藏师徒的修心导师呢？
　　这个修心导师便是乌巢禅师!

　　乌巢禅师是通过传授给唐三藏师徒《心经》，让唐三藏师徒在取经途中杀魔降妖，历尽种种磨难之余，诵读《心经》，领悟《心经》，从而实现心的修正和升华的。
　　孔子说：“人之初，性本善。”我认为这句话是错误的。孔子是怎么知道婴孩一出世就是善良的呢？婴孩的善良通过什么方面体现出来呢？反正我是看不出来的。
　　我反而觉得，人是随着年龄的增长，心地越来越慈善。人在年轻时流的泪水大多是无知、倔强的泪水；而到年老的时候，流的大多是悲天悯人的泪水。所以人总是在年龄渐老时才开始有作善事的动机。这些怎能用“人之初，性本善。”来解释得了的呢？
　　人的心从一出世就是长歪了的。世上没有一个人的心是长在身体的正中的，这就是《西游记》里所说的“灵台方寸山、斜月三星洞”里的“心”，都是长歪了的心!
　　人的自私、贪婪是与生俱来的! 正如《西游记》里如来佛祖对南赡部洲人的评价：
　　“你那东土乃南赡部洲。只因天高地厚，物广人稀，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不理三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾：所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。有那许多披毛顶角形，将身还债，将肉饲人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。”
　　《西游记》里的东土、南赡部洲，指的就是中华大地啊!
　　这世界上大部分的人，到了一定的年纪，才会放慢些生活的步伐，去认真思考人生的意义。才会思量人是从哪里来的，人最终要到哪里去？世界上有没有造物主？会不会有下一辈子等等这些问题。这时候的人才会略略地对大自然的法则有了些敬畏，才有了些怜悯生灵悲苦的心情；才会略略把那些贪心欲念放轻一点；才会真心实意地去做一些积德行善的事。到了临死的时候，才似乎明白了一些东西，因此“人之将死，其言也善”。