我们再来看看宝钗是怎样打搅宝玉和黛玉二人世界的。
　　在第十九回“情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香”中，宝玉和黛玉正玩得不亦乐乎，正在两人又打又闹的时候，“一语未了，只见宝钗走来，笑问……”如果真是“总远着宝玉”，又何苦来打搅宝玉和黛玉呢？
　　在第三十六回“绣鸳鸯梦兆绛芸轩　识分定情悟梨香院”中，乘着宝玉午睡的时候，宝钗干脆坐到了宝玉身边做起了针线活计，那情形就像是一个妻子在照看丈夫一样。这样的举止实在是有违一个淑女的良好形象的。但宝钗为了制造这样的“金玉良缘”的假象，也顾不得这许多了。
　　湘云和黛玉都见到了这一情景，黛玉也只是“见了这个景儿，连忙把身子一藏，手握着嘴不敢笑出来，招手儿叫湘云。”在这里，黛玉并没有发怒，甚至觉得有些好玩。很显然，黛玉对他和宝玉之间的爱情有着充分的自信，并不会因为宝钗的刻意介入而心焦。
　　虽然宝钗刻意制造这样的假象，但很显然，宝玉是不买帐的，书上是这样写的：
　　这里宝钗只刚做了两三个花瓣，忽见宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”薛宝钗听了这话，不觉怔了。

　　由于宝钗的步步紧逼，“金玉良缘”的传说越传越广，以至于形成了一个风潮，带给了宝玉相当大的压力。显然，宝玉很是抗拒“金玉良缘”的，但在现实生活中不好明讲，久而久之就造成了很大的心理压力，以至于在睡梦之中将内心的话语讲了出来。
　　而宝钗觉得很是有些失望，不管她如何的努力，宝玉似乎就是不买帐！所以她“不觉怔了”。
　　实际上，“金玉良缘”的传说，只是薛家造出来的，而且是毫无根据的，自始至终，薛家都只是借和尚道士之口讲什么“金玉良缘”，而实际上我们也从来没见有任何和尚道士谈起过这事。
　　由此可见，所谓的“金玉良缘”实际上是不存在的，不过是宝钗为了得到宝玉而制造出来的一个谎言。
　　《红楼梦》即“风月宝鉴”，是一部隐写历史的史书。薛家制造这个谎言，又影射着什么呢？
　　笔者认为，“金”即是指“后金”，也即是“清”，宝钗含金，其丫环莺儿的本名是黄金莺，也同样含金。而宝玉即影射玉玺，即指国家政权。巧合的是，薛宝钗一家寄居在贾家，正好是在东北角的“梨香院”，而满洲人也是在我国东北立足，从而并吞了整个中国！“金玉良缘”其实也就是影射满清为了自身政权合法性而炮制出来的种种谎言。
　　也许有人认为笔者这个结论太过牵强，但这的确是深思熟虑之见！接下来，笔者继续讲述《红楼梦》其背后隐藏的故事，以此来验证笔者的看法。
　　日期：2017-03-13 12:28:54
　　《红楼梦》并非断臂“维纳斯”
　　——《癸酉本石头记》内容真实可信
　　四年前，当笔者第一次见到《癸酉本石头记》的时候，其震惊程度是无法想象的。
　　从高中接触《红楼梦》开始，笔者就被这本书深深吸引住了。当时的我很是懵懂，于是便买来许多红学家们所写的书，日夜研读。但越读越觉得不对劲，红学家们所说的什么“曹家家事”说很不靠谱，《红楼梦》展现出来的是一幅“末日”景象，一家一户的兴盛荣辱在其面前根本就是小家子气。

　　随着对历史越来越了解，尤其是明清之际这段历史越来越熟悉，再拿起《红楼梦》读的时候，怎么读都像就是写的那段历史。当笔者读到真真国女儿的那首诗的时候，一下就恍然大悟，起首两句“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”，讲的可不就是明清易代吗？朱，可不就是明代皇帝的姓氏吗？而“水国”难道不是讲的“清”吗？这么明显的一个例子，为什么所有红学家都视而不见呢？至于史湘云所讲的那句“日月双悬照乾坤”，“日月双悬”难道不是一个“明”字吗？

　　当时，笔者就觉得《红楼梦》一定和明清之际这段血腥的历史有关。而且书里面这方面的暗示并不少见。但似乎所有的红学家都不支持这个观点。笔者也曾经一度动摇过，在心里说道：“难道所有的红学家都不如你有思想？难道这些学富五车、终身研究《红楼梦》，并且以此为职业的学者还不如你一个业余的？”
　　但自从见到《癸酉本石头记》，笔者一颗悬了十几年的心终于放了下来。原来笔者的研究方向是正确的，所有红学家都错了。《癸酉本石头记》解开了困扰在笔者心中多年的困惑，坚定了笔者继续努力的意志。
　　关于《癸酉本石头记》的发现过程，由于在网络上可以搜索得到，笔者在此就不再赘述了。这部原本在2008年就发布出来的“无价之宝”竟然没泛起什么泡泡来，以至于对《红楼梦》如痴如醉的笔者，也要在其发布四年之后才有幸读到它。但这也从另一个方面说明了此本的真实可靠，越是接近真实的东西，红学家们越是不敢去碰。
　　想当年，刘心武在百家讲坛“揭秘《红楼梦》”，收获巨大反响的同时，也引起了红学界的轩然大波，红学家们恨不能把他给吃了，以至于联合起来对刘心武进行“绞杀”。他们之所以敢这样，是因为虽然他们的观点荒诞不经，但是刘心武的东西更加靠不住！刘心武先生作为一名作家，是很了不起的，否则他的作品也不会获得“茅盾文学奖”了。但刘先生的红学研究却是荒诞不经的，许多地方都只是其臆想，经不起推敲。这也难怪，虽然刘先生很是用心，也看到了一些端倪，却始终跳不出红学家们为其划定的圈子，所以也就只能似是而非了。

　　但《癸酉本石头记》不同，它完美地阐述了前面八十回的主题思想，贾府家破人亡，被人侵占，果真就是“家亡血史”（贾王薛史）！它所揭示的人物命运和前文完全吻合，黛玉“玉带林中挂”，而宝钗“金簪雪里埋”，元春“虎兕相逢大梦归”，而湘云“湘江水逝楚云飞”，凤姐“哭向金陵事更哀”……所有的人都无好下场，果真是“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”！

　　不仅如此，《癸酉本石头记》还解开了许多前文的未解之谜，比如说甄宝玉拾玉、王熙凤扫雪得玉、黛玉之死和《葬花吟》的完美契合、宝玉怎样和宝钗结合然后又怎样迫不得已地离开……而这一切，竟然都和前文的伏笔天衣无缝地契合在一起了，果真是“草蛇灰线、伏脉千里”！不读《癸酉本石头记》，你永远不会知道作者构思之巧妙，也永远不会知道《红楼梦》的伟大之处！
　　也正是因为《癸酉本石头记》，笔者也得知为什么《红楼梦》只能有前八十回流传于世，而后面的文本不能流传出来。如果说前八十回里面的“反清悼明”还都是藏藏掖掖的话，讲得比较隐晦的话，比如说只能通过茗烟的口痛骂“姓金的，你是个什么东西”（满清原本的国号就是金，爱新觉罗在满语中就是金），借湘云之口怀念明朝，“日月双悬照乾坤”，借宝玉和湘云吃烤糊的鹿肉（胡虏肉，引自岳飞《满江红》）来表达对异族政权的不满……但这些都表现得十分的隐晦。