日期：2016-11-21 07:42:58
　　当然，还有一部分崇族人留在了洛阳盆地，臣服于商王，成为商国的农奴和匠奴。这其中有一支族人被商王迁徙到豫东地区，现在的杞县一带，建立杞国。有商一代，杞国君主时而被废，时而被重新册封，可见商国对崇国后裔的戒备提防程度还是很高的。
　　周灭商后，周王册封杞国君主为侯爵，以继承夏的宗嗣。这个杞国，还为我们留下了一个杞人忧天的成语典故。
　　商国攻入洛阳盆地，占领了古崇国的都城，也就是传说中的夏都之后，商军焚毁了古崇国的宫殿和周边的一些房屋，在夏都东北6公里的地方重新建造了一个城邑，作为商国的西都，史书传说中称作西亳，考古上发现这座古城遗址，称作偃师商城，与郑州商城一西一东遥相呼应。
　　现在流行一种观点，认为，没有文字可以证明二里头文化就是传说中的夏文化，而且二里头文化的后半段属于商文化，而不是夏文化。
　　持有这种观点的人，大约是混淆了二里头文化和二里头遗址。二里头遗址只是二里头文化的其中一个遗址，二里头文化大体上从4000年前左右开始，到3600年前结束，但是二里头遗址，却是从龙山文籆hong王湾类型时期就存在，到了早商的二里岗文化时期依然存在。
　　二里头遗址中，处于4000年前到3600年前之间的这个阶段的，才能叫二里头文化。
　　拿二里头遗址的三期和四期来说明，三期和四期的过渡时间恰好是3600年前左右。三期的遗存中，宫殿遗址清晰可辨，而四期遗存中，原本的宫殿台基上，出现了很多灰坑。
　　所谓灰坑，是考古术语，其实指的就是古时的垃圾坑，原本的简陋宫殿（当时已经是最宏伟的建筑）的台基，到了3600年前之后，变成了垃圾坑，这背后，很明显是本土的王权体系完全崩溃，都城被外敌攻占，神圣的宫殿位置的地面，才能变成当地居民的垃圾坑。
　　这个考古发现，和传说中的商攻占夏都，恰好吻合。
　　日期：2016-11-21 08:37:04

　　回到刚刚的问题上。二里头遗址的四期，很明显已经是二里岗文化，而二里头遗址的前三期，属于二里头文化。很多人容易把二里头文化和二里头遗址混淆。
　　就像大汶口遗址一样，大汶口遗址起始时间比大汶口文化早的多，结束时间也比大汶口文化晚的多。在北辛文化时期，大汶口就已经产生遗存，在龙山时代，大汶口遗址依然有族群居住，并留下遗存。
　　话归正题，留在洛阳盆地的崇族人，尤其是留在夏都的崇族人，被商国迁徙到东北方6公里处的商国新都中，就近监视，同时参与西亳（偃师商城）的营建工作。
　　除了崇族人留下来一部分臣服商人以外，豫东地区也有一些古崇国的盟邦转变阵营，加入到商联盟中来。比如在少康复国中出力最大的大彭氏国君伯靡，他的族人中有一支就是被商国驱逐的韦国族人。

　　韦虽然被商国打残驱逐，但是同族的大彭氏却和商国打成一片，在早商阶段，东方的夷人不断挑衅商国，彭氏随同商国出征，战功最大。
　　那么东方的夷人挑衅商国，又是怎样一段历史呢？
　　待续
　　日期：2016-11-24 23:36:36
　　31.商国入主中原初期的“国际环境”
　　夏联盟的势力主要分为四个部分，第一个就是崇国本部的同姓方国，诸如有崇氏、褒氏、斟灌氏、斟鄩氏、杞氏、缯氏、莘氏、戈氏、有扈氏等等。他们分布在今天的河南中西部，以及在关中有一块飞地。
　　第二个就是与崇族人血统相近、语言相近的其他东羌方国，诸如有虞氏、陶唐氏、皮氏等等。他们基本上分布在关中东部、晋西南和豫西地区。
　　第三个就是与崇族人政治关系最为密切的夷人方国，诸如己姓的昆吾氏各部、风姓的有莘氏各部，以及嬴姓的葛国。他们基本上分布在今天的河南东部和北部。
　　第四个就是与崇族人关系忽远忽近的东夷、淮夷方国，诸如畎夷、白夷、玄夷、风夷、赤夷、黄夷等九夷。他们基本上分布在今天的山东中西部和淮河流域。
　　在这四个部分的势力中，古崇国作为夏联盟的核心自不用说，中原夷人方国在政治关系上与崇国密切，是古崇国的左膀，其余东羌方国在血统、语言上与古崇国亲近，是古崇国的右臂，这三大势力才是夏联盟的稳定成员。
　　日期：2016-11-25 08:31:04
　　而东夷、淮夷各方国部落，与古崇国的关系时近时远，勉强可以算作夏联盟的一部分，稍微严格一些，就要被划分到夏联盟之外了。

　　按照稍微严格的划分，夏联盟的范围仅仅局限于中原、关中和晋西南，面积只有不到20万平方公里，恰好是二里头文化的分布范围。与此相对应的，东夷、淮夷分布的山东、皖苏北地区，恰好是岳石文化的分布范围。
　　在夏时代后期，东夷淮夷各部臣服古崇国，但是在商国攻打古崇国的战争中，这些夷人部落始终处在观望状态，可见他们与古崇国关系实质上是很疏远的。再加上考古上发现双方的文化差异很大，分别属于不同的文化，可以确定夷夏分属不同的族群集团，夷夏的关系仅仅是在夏时代末期一度友好而已。
　　日期：2016-11-25 11:22:21
　　商国在攻打古崇国的过程中，联姻了有莘氏，攻灭了葛国，驱逐了昆吾、顾国和韦国，风姓的其他各国处在观望状态，晋西南和关中的东羌方国是远水不解近火，东夷淮夷方国更是不搀和夏商之间的战争。到商国攻占夏都时，商国等于只击败了夏联盟最核心的势力，而夏联盟的外围势力，还围在商国的周边。

　　在东方，有莘氏已经成了商国的盟友，韦国、顾国虽然被商国打败驱逐，迁徙到豫东北一带，但是实力还在，彭国、有仍氏在豫东南，虽然没有帮助古崇国抵抗商国，但也并没有臣服商国，处在观望状态。
　　在西方，古崇国各部、昆吾氏逃往关中、商洛地区，与有扈氏会合，豫西、晋西南还有老牌强国古虞国和古唐国，以及其他方国部落，实力依旧强大，时刻可能打回中原来。
　　在这种情况下，商国的君主大乙（也就是成汤）没有给西迁的古崇国留下喘息之机，一鼓作气向西追击。
　　日期：2016-11-25 20:23:31

　　商军越过崤山，进入崤函谷地，由这里北上，进入汾河盆地（或者是渡过黄河，从中条山王屋山山口向西进入汾河盆地），打败了虞、唐两国，并且摧毁了两国的都城和城邑。
　　虞唐两国在4000年前以前的器物文化是三里桥文化和陶寺文化，古崇国兴起后，二里头文化自然也变成强势文化，向西渗透到豫西和晋西南地区，与三里桥、陶寺文化相互融合，形成二里头文化东下冯类型。陶寺古城一直延续到3600年前左右，与二里头古城几乎同时被摧毁，形成废墟。
　　也有一种说法认为，晋西南地区也是古崇国的核心地区，崇族人的重要一支就生活在晋西南，甚至而言，晋西南地区就是古崇国真正的王畿地区。传说中的鸣条之战，更有可能发生在晋西南汾河谷地，东下冯遗址所在的地区，也就被周人称作夏墟。
　　所以后桀是在洛阳盆地抵御商国失败后，又在晋西南重新组织军队，与商军作最后的决战。最终后桀战败，古崇国部分族人逃往关中。
　　日期：2016-11-25 20:24:17

　　无论鸣条之战是发生在洛阳盆地，还是汾河盆地，无论是哪一种说法，共同点都是，商国征服了晋西南地区，摧毁了那里的大型城邑，扫除了西进关中的障碍。最终，或许是商军进入关中，进一步打败在关中立足未稳的新崇国，使其臣服于商，也或许是新崇国迫于商国的军威，不战而降，主动臣服于商，并且在将近600年的商时代中，成为商国最亲密的藩国之一。
　　总而言之，流亡关中的崇国，臣服了商，夏联盟的核心和右臂已经彻底被商征服，剩下的自然就是残缺的左膀了。
　　左膀（中原夷人方国）中，有莘氏已经与商国联姻，顾国、韦国被驱逐到了豫东北地区，剩下的就是豫东南、鲁西南地区的彭国、有仍氏、宿国等方国了。
　　是否继续发生了战争，无从考证，但是在200年后左右，也就是3400年前，商国东方的蓝夷、班方、邳方、姺方挑衅商国，彭国、韦国随同商国出征，打败了这些挑衅的方国。这至少可以说明，商国成功的拿下了夏联盟残缺的左膀，彻底取代了古崇国在夏联盟中的地位。
　　日期：2016-11-25 20:27:01

　　在这种情况下，商国以河北南部、河南中北部为本部领地，四周都是藩属方国和部落，东夷和淮夷各部距离遥远，对商国也没有威胁。可以说此时的商国，此时的大乙，几乎可以用高枕无忧来形容了。
　　我们可以把这个过程类比为满清入主中原。大乙（即成汤）就相当于多活了十几年的皇太极，商国就相当于满清政权，古崇国就相当于明帝国。大乙先是结盟有莘氏（满清结盟科尔沁），再打败古崇国的盟友葛、温、顾、韦、昆吾（满清征服李氏朝鲜、攻灭明朝的盟友林丹汗、南明的屏障李自成），最后一鼓作气攻占夏都（满清兵分两路攻占南京），最后是追击夏联盟的残余势力，臣服唐、虞、崇等国（满清消灭南明残余势力、三藩和郑氏台湾）。

　　所不同的是，满洲在扫清南明的残余势力之后（即占领郑氏台湾之后），十年不到，又遭遇准噶尔大军的威胁，并且从此开启与准噶尔的百年战争。而商国在扫清夏联盟的残余势力之后，没有商国版的三藩之乱，也没有很快遭遇到东夷版的准噶尔汗国，而是维持了长达170多年的和平状态，如同清朝占领台湾之后，准噶尔入侵之前的那段高枕无忧的和平时光一样。
　　但是到170多年后（3430年前之后），商国周边的方国逐渐崛起，商国将高频率的迎接这些方国的威胁，陷入不断的战争之中，除此以外，他们还陷入了另一场危机。
　　待续～