如果虞国不是这样做，而是一门心思要硬碰硬打垮崇国的话，那么从一开始，崇国的国君就会取得整个古国各个氏族和附属部落的支持，以一个统一的战线来抵抗虞国入侵。那样的话，最终的结果只能是两虎相争，便宜了南面的三苗和东面的嬴姓各个方国。
　　而这也就意味着，崇国的实力基本还在，所以当东方的部落方国继续请求崇国支援抗洪时，虞国似乎很难阻止。一方面，崇国占据了地缘优势，洛阳盆地和东面的两个黄泛带相邻，而虞国则被崇国隔开，远在豫西地区，远水救不了近火。另一方面，与其继续打压崇国，阻止崇国参与到抗洪治水中去，得罪了东方各个部落，让他们与虞国渐行渐远，倒不如笼络崇国，让崇国帮助东方各部抗洪。

　　┃虞崇两国及黄泛区各部地缘形势图
　　无论是打压崇国，还是放任崇国，都面临各自的隐患。打压崇国的结果，虽然是能够让东面少一个强大的邻居，但有可能让自身不断损耗实力，同时损耗本国的声望，给了其他方国崛起称霸的机会。放任崇国的结果，虽然是能够让虞国的实力不用损耗，也能维持虞国不“暴虐诸侯”的声望，但是结果很明显，就是崇国会在与东方各部的厮混中继续壮大，最终取虞国而代之。
　　但选择后一种，至少还能维持虞国的霸权一段时间。所以最终虞国的选择是，不阻止崇国协助东方各部抗洪。
　　于是一百多年下来，到崇伯禹的时代，崇国的国力与声望，已经完全超过虞国了，甚至超过了唐虞两国相加的实力了。
　　在协助东方各部抗洪的过程中，崇国的族人不断的分批次离开洛阳盆地来到东方，在协调其他各部开凿最原始的人工排水渠的漫长岁月里，他们疏导洪水，也获得了不少新的土地。久而久之，崇国的族人已经定居到豫中和豫东地区，崇国的地盘从原来不到1万平方公里的洛阳盆地，扩大到河南中东部将近4到5万平方公里的面积，是唐虞两国面积相加将近两倍。而唐虞两国东有太行南有秦岭，西北两面，西面是有扈氏的地盘，北面是黄土高原戎羌部落的地盘，一百多年下来，唐虞两个的地盘没有多少扩大。

　　而且，豫中豫东南地区的气候和土地都比豫西、晋西南要更好，所以生产的粮食、可供捕获的猎物、鱼类，承载的人口，都比唐虞两国要多。
　　除了地盘的扩大和人口的增加，古崇国还和东方的一些强大的部落方国，通过联姻的方式拉近了关系。崇伯禹的母亲来自于豫东地区高辛氏（有莘氏）的贵族家庭，他的妻子是皖北地区涂山氏的酋长之女，他为自己的儿子启聘娶了古嬴国的王室之女，并且把自己的女儿嫁给了古嬴国的储君嬴益。
　　这个古嬴国，就是古老的嬴姓部落发展而来的方国，400多年前，他的前身就是古东夷人首霸中原的少昊部落。最初，这个部落居住在汶河沿岸，以汶河的支流嬴汶河为姓，大汶口文化就是他们留下来的文化。从4500年前到4100年前左右，嬴姓部落逐渐发展成一个大型方国，在后世，这个方国的姓还被讹传成偃，国名也被讹传成奄，那是后话了。
　　总之，古嬴国是鲁西地区最具实力的大方国，加上高辛氏、涂山氏，古崇国与这些重量级的方国联姻，无论是自身实力还是盟友的实力，都远远不是古虞国所能相比的了。

　　在这种情况下，崇伯禹在自己老丈人部落——涂山氏的地盘上召集各个方国会盟，中原地区大部分部落方国基本上到齐。不管参与会盟的方国中有没有古虞国，这个会盟都意味着，崇国已经成为中原联盟的新盟主了。
　　┃中原霸权转移顺序及主要方国（部落）分布图
　　同样是在这个时代，崇国在登封地区修建了属于他们的都城——阳城，面积只有100万平方米，相当于古唐国都城——陶邑面积的二分之一，故宫面积的2.5倍，相当于明清时期一个中型县城两倍的面积。这座古城就是现代所发现的位于郑州新密县境内，嵩山南坡、颍河北岸台地上的新砦古城。
　　┃新砦古城址平面图
　　传说中的夏，就在眼前了。
　　待续
　　日期：2016-11-10 10:36:46
　　16.崇国变夏，东羌族群是否等于诸夏
　　传说中的崇伯，到禹这里，就慢慢变成夏后了。
　　上古部落时代，不同的氏族不同的部落，他们的族长和酋长都有专门的称呼，比如英武的男子形象——昊，比如捧陶祭祀的形象——尧。比较普通的，比如帝、王、侯、伯。
　　帝的含义源自于焚烧木材祭祀的形象，说这个称呼起源于4600多年前的东羌苗羌联盟，似乎也不能确定。可以确定的是它最晚不会晚于商王国时代，因为商王国的中后期，商王就以帝作为称号，而且甲骨文上也已经出现了。

　　王源自于代表酋长权威的礼器——钺的形象，这种玉制的斧头，配上权柄，就形成了王这个字的形象。
　　┃王字与斧钺形象
　　那么伯又是什么含义呢？为啥伯会成为酋长的专称，而且风靡最广呢？
　　伯的本意就是指伯父，比父亲年长的同辈族人。在部落酋长的传承中，长子继承的情况是比较多的，而在部落内部，基本上都是亲戚，同姓之间不是叔侄就是伯侄、爷孙关系，异性之间不是舅甥就是姑侄关系。在这种情况下，不妨推理一下，酋长的长子继位了，同辈中大多是他的弟弟，小辈自然大部分都称呼酋长为伯了。久而久之，亲戚称谓就转化成了酋长的专称。
　　所以，才会有崇伯禹、费伯益等称呼。
　　那么夏后的后，又怎么理解呢？
　　后的甲骨文是一个人形的形象站在一个方形的物体旁边，十一个人向供品器皿行礼的形象，和尧、帝的性质一样，表示自身兼祭司身份的部落酋长，进而延伸到方国君主的称号。
　　不仅仅是夏的君主使用后的称呼，商王国的君主也曾使用后这一称号，比如司母戊鼎。“司”就是“后”的反转，甲骨文中俩字一个是人在口的左边，一个是人在口的右边，最初指的是同一个字，写法不同而已。“司母戊鼎”实际上就是“后母戊鼎”，意思就是国君的母亲戊的鼎。
　　┃后与司字的反转
　　为何禹这里，崇伯的称号，变成了夏后了呢？
　　禹的部落至少在4500年前左右就居住在了洛阳盆地一带，他们以山为名，用崇山的崇来命名自己的部落。所谓崇山，就是今天所说的嵩山，这两个字在商周是同一个字的不同写法，到后世才分化开来。而他们的读音，在上古清浊不分的古汉语中，也是一样的。
　　夏字在现代的解释有两种，一个是与华组合形成华夏，代指汉人族群，另一个就是表示夏季这个季节。但在最初，夏并不表示季节，春秋之间的时段被称作暑。
　　在金文中，夏是一个人的形象，上部是一个页的繁体，表示人的脸部，中间的臼，表示人的双臂，下部的夊，表示人的躯体和双腿。这个字的形象与“昊”字非常相似。
　　不仅仅是字形，它们的读音也是非常接近的。夏字的现代普通话读音是xia，但在很多方言中读作ha、ho，在上古汉语中也读作ha和类似的音，这就和昊的读音hao几乎一样了。两者的发音部位发源口型唇形完全一样，细微差别在于夏的音位最低，昊的音位其次而已。