除了生活质量上的追求，古苗人还在艺术上有了最初的尝试。他们利用动物的长骨制作出了骨笛，有六孔、七孔、八孔几种，七孔居多，而且可以演奏，有后世七音阶的影子。他们还在龟甲上、骨头上、石块上雕刻了一些特别的符号，其中的目、日与4000多年后的甲骨文略有相似。但它只是一种符号，而不是文字，因为一是数量少，而是没有一例多个符号组成一句话的例子。不过，咱们可以把这些古苗人的契刻符号看作是文字的远祖，如果甲骨文是汉字新生儿的话，那么古苗人的贾湖契刻符号，就可以看作是汉字的受精卵，因为毕竟，甲骨文不是一天形成的。

　　┃贾湖文化的骨笛与契刻符号
　　古苗人还掌握了纺织技术，在他们的生活用具中，就有陶制的纺轮和纺锤。他们已经开始利用野生的麻来纺线，缝制兽皮衣服和纺织最原始的麻布。
　　这个时代的中原，无论是古羌人的部落还是古苗人的部落，他们的氏族规模都比较小，往往一个氏族村落在三五百人左右，而且氏族之间分布的非常稀疏，因为最原始的农业还支撑不了密集的村落和人口。
　　相比而言，古苗人的人口对比洛阳盆地的古羌人来说，占有绝对优势。但是把他们称作古苗人，并不意味着他们是一个多么有联系的群体，他们只不过是基因上相同，而且语言上差别不大，他们的社会组织，一般只认同到部落就截至了，一个又一个部落，才是他们社会组织的最大单元。
　　所以古羌人看似面对的是人数众多的古苗人，但是实际上面对的是一个有一个分散而孤立的部落。尤其是，众多古苗人部落分布在豫中南腹地，古羌人接触到的，永远都是与他们相邻的一两个古苗人的部落。

　　面对着文化如此丰富的古苗人，古羌人部落一手递出了粟子，一手掷出了石矛。通过战争和交流，古羌人的文化迅速往豫中南渗透，粟子、陶器的器型、正方正圆的半地穴房屋，都在往豫中南的古苗人部落传递。与此同时，古苗人牛的饲养、陶器丰富的器型和泥质的质地、稻的种植，也在迅速的改变古羌人的文化。甚至而言，两种不同的语言也在相互混杂，他们的基因，也在相互交流。
　　经过小几百年的时间，来到中原的这支古羌人最终淹没在古苗人的海洋中，两者的文化相互交融，形成了紧随于贾湖文化之后的全新新石器文化——裴李岗文化。而两个族群也相互之间逐渐融合，形成三苗的先民，在安定的生活上千年后，各个部落又将迎来西方强大异族的入侵，在那时，他们部落与部落之间形成部落联盟，共同抵抗强敌，而他们的联盟首领，则是传说中一位非常著名的华夏始祖。

　　待续
　　日期：2016-11-09 00:20:11

　　9.辉煌的仰韶文化
　　7000多年前，关中的古羌人部落渗透到中原，与那里古苗人接触，最终融入古苗人的族群之中，发展出了裴李岗文化。
　　但是苗-羌人的族群中，有一些部落口口相传，他们的祖先来自于中原的西方，也就是关中地区，他们的祖先部落，生活在一条河的旁边。在那个时代，没有钻井的技术，人们大多选择在河边的台地上居住，方便取水。这些河流，在古苗-羌人的代代传承的故事中，逐渐讹传，一直到4000多年后，在周人的典籍中，这些河有了同一个名字，姜水。
　　就像后世的移民传说一样，山东的喜鹊窝、山西的大槐树，以讹传讹，成了移民者后裔口口相传中的祖籍之地。姜水也是这样，这条河成了古苗-羌人很多部落代代相传的祖先发源之地，两千多年后，中原地区的部落联盟的首领，也认为自己的祖先来源于姜水之畔。
　　带着这样的记忆，中原地区的苗羌人部落和关中地区的古羌人依然保持着联系。独特的苗羌文化（即裴李岗文化）逐渐往关中地区渗透，古羌人的大地湾文化接触到新的因素，开始迅猛发展，短短数百年，一个崭新的仰韶文化诞生了。
　　他们掌握了陶土过滤的技术，陶器的质地从原先的夹砂红陶，变成了泥质的红陶，而且逐渐加大火候，烧纸出了灰陶。他们掌握了矿物粉末在烧制后的颜色变化，把陶器表面的原始绳纹变成了美丽的彩色几何图案，纹陶晋升彩陶。受到古苗人契刻符号的启发，古羌人也在他们的彩陶上刻上各种符号。
　　他们的农业继续发展，粟黍的种植外，他们还培育出了芥菜和白菜，中土最早的蔬菜出现了。除了继续饲养猪和狗，古羌人还驯化了野生原鸡，家鸡在这个时代出现。
　　他们的石器基本摆脱了打制，大部分都改为磨制，并且在将近2000年的时间内（7000年前~5000年前），越来越精制。精致的石器导致刀耕火种变得更加容易，制作其他工具也更加方便，无论纺纱织布还是制作渔网、鱼叉和箭头来捕鱼狩猎，都变得更加容易。
　　他们的人口还在增加，村社面积变得更大，一个中等的氏族村社往往有50到100多户，而同姓不同氏族，聚集在一片地区居住，形成了胞族。他们的村社距离很近，在关中地区分布的密度很高，这个时代的人口可能是8000多年前的好几倍，又接近了关中地区人口承载的上限。

　　高度的文化及充实的人口，带来的古羌人又一次移民潮。古羌人的各个部落四面扩散，西南两面有高原、秦岭阻隔，北面又是沙漠与草原，这三个方向分散的人口并不多，古羌人并没没有把他们的文化带到高原和秦岭大巴山以南。在北方，黄河河套地区(现在的内蒙古包头一带)，古羌人发展出了几个部落，并给后世留下了几个文化遗址，石虎山遗址、王墓山类型、海生不浪类型，他们与蒙古草原地区的土著接触，羌狄融合，成为后世鬼方、林胡、娄烦的祖先。

　　在这段移民潮中，最先崛起的是关中东部（现在的渭南、三门峡一带）的一些古羌人部落，他们距离中原的苗羌人最近，近水楼台先得月，文化最先发展，也就率先往其他地区渗透。虽然有着共同的祖源，也有着共同的基因，但是古羌人毕竟分散在关陇地区将近50万平方公里的土地上，彼此之间分化六七千年下来，语言、习俗早已不同。在关中东部的古羌人部落看来，关中西部的部落并不意味着亲近和友好，中原地区的苗羌人部落也并不意味着敌对。

　　就像北美印第安人各个部落之间，虽然有着共同的祖先，有着相似的基因，而与欧洲来的殖民者血缘基因上相差甚远，但是这并不妨碍他们各个部落之间相互仇杀，反而却分别与英国人和法国人交好。
　　还是前面说过的那句话，在那个时代，整个社会的最大单位是一个又一个部落，部落内部才讲亲善团结，部落以外，任何势力都将因为利益而成为敌人或朋友，至于共同的生活区域、相似的风俗、相似的语言、相似的基因，对部落来说，这些都是什么鬼？民族、种族更加是什么鬼？
　　说得有些远了，回到古羌人来。总之，关中东部的古羌人部落率先发展出了先进的文化——仰韶文化零口-半坡类型，零口类型是前期四五百年，半坡类型是中期五六百年。他们的彩陶、他们的农业、他们精致的工具，伴随着他们过剩的人口和精致的武器往外扩散，包括关中西部和陇西地区。