┃碾压谷物的石磨盘

　　这个时代，古羌人已经发明了陶器，当然，材质、器形和纹饰都很原始。材质是没有过滤过的泥土，带有很多砂石，烧制出来的质地松脆，称作夹砂陶。他们的陶窑还比较简单，所以烧制的火候不高，而且陶窑密闭性不好，所以陶器在烧制的过程中，泥土里的铁元素容易氧化，使得陶器呈现红色或者红褐色。所以比较原始的陶器，一般都是夹砂红陶、夹砂红褐陶。
　　器形比较简单，圆底的钵、圈足碗，这两种器形一直是我们所熟悉的，圆底钵生活中不常用，但圈足碗那是人人都在用。另外还有三足的钵、三足的罐、深腹罐、小口壶。纹饰是用绳子在潮湿的泥胎表面印出来的纹路，称作绳纹。人类早期的陶器纹饰，基本上不约而同的使用绳子印出绳纹，因为这是最简单省事的办法，日本最早的新石器文化甚至就专门叫做绳纹文化。
　　┃原始的大地湾绳文陶器
　　古羌人这一阶段的生活留下了不少遗址，这些遗址在陇西和关中都有分布，目前被发现的有几十处，甚至在汉中地区，这个几乎封闭的盆地也发现了相同类型的遗址，他们被统称为老官台文化。
　　不过因为老官台遗址没有大地湾遗址内涵丰富，有人主张把古羌人的这一文化称作大地湾文化。还有人认为大地湾遗址分期太多，各个时期文化类型不一样，所以主张把文化类型单纯的白家村遗址作为这一文化的命名，称作白家村文化。
　　寒山在此将古羌人这一最早的新石器文化统一称作大地湾文化，但是呢，陇西和关中两个地区的遗址风格还是稍微有那么一点点差别的，这个差别体现在陶器口部边缘上。陇西地区的陶器口部会做成细微的锯齿状，而关中地区则不会。
　　由这两个细微的差别，体现出的是古羌人定居之后，地理的隔绝开始逐渐产生。但这个时代依然是交流多于隔绝，整个关陇地区的遗址内涵是如此的一致，足见古羌人分布广泛，交流也很密切。

　　在接下来的时代里，他们将会继续向东发展，而在那里，他们将见到他们阔别了两万多年的近亲，久别重逢时，近亲却已经变成了仇敌。
　　日期：2016-11-07 21:09:13
　　7.那些隐藏在上古神话背后的真实故事
　　八九千年前的原始农业时代，种植和饲养在古羌人的生活中的比例逐渐增大，不过采集渔猎依然占据很重要的地位，可以说是平分秋色，这是石器时代初级农业阶段的常态。
　　因而，古羌人的生活既是定居的，又伴随着固定季节的集体围猎，每个氏族、部落依然需要相当大面积的猎场。在他们的氏族村庄周围，是一圈长着粟、黍或者闲置休肥的农田，以及坟地，再往外围，则是成片的原始森林。
　　氏族与氏族之间有明确的界线，人口稠密的地方往往是森林中的小溪作为边界，亦或者是其他地标。而人口稀少的地方，往往是一片草场或者森林。大多数情况下，会是后者，这些草场或森林会被当作共有的领地，双方都可以在这些地方采集或捕猎。
　　但部落与部落之间的分界线就不是这样了，这些宽阔的边界线往往会被双方之间划为无人区中间地带，各自的部落为了避免冲突，都不会进入中间地带。在食物短缺的寒冷期，人们会打破约定，进入中间地带，很多部落战争就是这样开始的。
　　平时的生活中，氏族成员或以家庭为单位，或几个比较亲近的兄弟叔侄组成小团体，在村庄周边的森林里捕鱼狩猎。这种情况下，他们的活动范围往往不超过村庄30公里的范围，这是他们能够一天之内步行往返的最大距离。
　　而在固定的围猎季节，一般是秋季和冬季，人们往往会整个氏族为单位，除了一部分男性留守保卫村庄外，其他成年男子集体出动，进行长距离大规模的捕猎行动。因为秋冬季是动物停止繁衍的季节，大规模围猎不会造成竭泽而渔的后果，远古的先民早已明白这个道理。此外，秋冬之际雨水稀少，有利于长期的户外活动，气温较低也有利于防止肉类的腐烂。
　　这一习惯在部落中也形成了一定的习惯。当一个阶段的围猎行动结束后，各个氏族收获了大量的猎物，他们会各自献出一小部分收获，聚集到一起，举办围猎丰收的庆功宴，感谢祖先和神明的赐予。与此同时，女儿可以见到娘家的父母兄弟，女婿可以见到老丈人和大小舅子，外甥可以见到舅舅，侄儿可以见到姑母，表兄可以见到表弟，一年也就少许几次的聚会，这是他们许久联络感情的重要契机。

　　再往大了看，部落与部落之间，虽然没有稳定的通婚关系，但毕竟祖祖辈辈传下来的，很久很久以前，他们都是从某个神圣的祖地迁出来的，而且有可能还是共同的祖先哦。
　　何况，平时互为邻居，他部落在你部落东面百里，你部落又在我部落南面百里，食物来源不紧缺的温暖期，还是要好好相处的，因为，石器时代，也有一些氏族部落好吃懒做，不事生产，常干一些抢劫别的氏族财物的事情。所以，与邻居部落交好，总比交恶要好。
　　交好的方式，自然也是本部落每个氏族出几个或孔武有力的壮汉、或德高望重的长者、或身负各种离奇故事的段子手，或是通晓神明的巫师之类的人，组成一个“代表团”，带上围猎获得的食物，到邻居的部落拜访。或者反过来，别的部落到本部落拜访，甚至一起举行一场围猎，增加感情，地点很有可选在平时双方都不可以进入捕猎的中间地带。
　　因为他们有着共同的祖先，分散的地域也不是很广，仅仅两个省左右的面积，而且分散的时间也并不长，所以语言上的分化不是很大、或者即便，最西面的青海湖地区的部落，与最东面山西南部的部落，语言已经互相听不懂了，但一个部落与邻近的部落，总是能听得懂的。
　　在这种情况下，一个部落所遇到的特别的事情，总是可以在部落之间的围猎联谊会上，氏族之间的联谊会上传开来的。西面的部落会传给中间的部落，中间的部落又会传给东面的邻居，东面的邻居又会传给更东面的邻居。

　　假如以往的古羌人是借助自然火保存火种，一些偶然的机会，少部分机缘巧合的氏族成员，在摩擦木块时磨出了烟来，受到启发后，慢慢鼓捣出来钻木取火，古羌人从此可以自由的人工取火了。这一重大发现，必将在各个氏族、部落之间口口相传。几十个部落，几百个氏族，加上岁月的流逝，最初的情况就会渐渐的以讹传讹变成了另一番面貌。
　　原先有很多部落都先后有这样的发现，但传到最后变成，是一个人发明的钻木取火，于是成了英雄般的人物，而很多最初掌握人工火的氏族，也被讹传成一个氏族，这便是燧人氏传说的由来。
　　同样的，有巢氏的传说，也是这样来的。
　　再比如，新仙女木事件发生时，彗星在大气层中发生爆炸，于是“天陷西北，地陷东南”，冰川被融化，于是洪水四溢，粉尘蔽日，于是天地混沌。当粉尘散去时，于是“清气上升，浊气下沉”。如果恰好有些氏族首领在睡梦中醒来，见此景，恰好手中又有石斧一柄，于是两三千年后，故事就变得类似于盘古开天辟地了，再四五千年后，故事就完全变成了盘古开天辟地了。