不过，我们必须要明白，天启年间，不论是东林党掌权，还是阉党掌权，都改变不了明朝在不久之后灭亡的命运。因为，王朝的兴衰，这一大的趋势本来就不是一个人或者一派人可以彻底改变的，只能够加速或延缓，只能治标，但治不了本。
　　日期：2012-10-09 18:59:54
　　第七章渗透，再渗透
　　第一节独尊儒术
　　当然，还有问题没有解决。不满二十岁、政治经验尚浅的崇祯，在登基不满三个月的时候就解除了阉党的威胁，事实上杀死了年近六旬、沉浮宦海多年的魏忠贤，跟之前东林党人粉碎郑贵妃等人的阴谋时一样，这次也没有以政变的形式进行。总体来说，崇祯一登基，官员们就开始向崇祯靠拢，将树大根深的“九千岁”抛之脑后，崇祯并没有显示出高超的政治手腕，就渐渐掌握了主动权，跟汉、唐的宦官专政形成了鲜明的对比。尽管崇祯采取了正确的手段，但仅仅是温言抚慰魏忠贤就渐渐扭转了局势，能够如此轻松地就取得胜利，这恐怕不能完全归结为崇祯和魏忠贤的个人素质，问题的根本还是在于当时中国人心中的价值观念。但是同样是在儒家思想的治下，明朝的宦官专政跟汉、唐又有明显的区别，这就不能不继续深入讨论下去了，事实上，我们也应该去理解当中的不同之处。

　　前文相当简略地概述了儒家的思想，但是我们知道，任何一种思想的提出或传入，到传播，最后到全民族整体认可，都不是一蹴而就的，都要经过一段比较长的时间，克服种种问题，才能够被人们全盘接受，儒家当然也不能够例外。
　　从汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”以后，孔子的儒家思想就被定为了最高的标准，直到辛亥革命以前，一直都是如此，在本质上尽管没有区别，还是强调礼法，强调人格上的不平等，但并非一点区别也没有。
　　总体来说，汉朝尽管尊儒，儒家的经典成为了一种不可怀疑的著作，但是却拿不出一套官方的解释，也就是从官方到民间应该如何理解孔子所说的话，这一整套如何理解的说法还很不完备。所以汉朝也根本无法举行科举考试，只能采用察举制，也就是各地推举孝廉之人当官，汉朝以后又转变为荐举制，其实汉朝的统治者未必不知道科举制的好处，科举制至少可以保证官员的任命掌握在最高统治者手中，他们并非没有采用科举制的想法，只是没有儒家的官方解释，也就没有办法出题。考什么呀！难道考默写吗？

　　我打一个比方你就懂了，马克思主义知道吧！我们如何去理解这套思想？当然不能完全看马恩写的东西，还得看毛泽东、邓小平等人的理论，这套理论总称马克思主义中国化，其实也就是一套对马克思思想的官方解释，这以后才能够出题。大伙考过政治吧，某某事件说明什么？我们应该如何看待？你必须用这套官方的解释去回答才能够拿分，考政治很少有单纯考默写的吧！再比如说，有人问孟子：“周武王讨伐商纣王，是否可以算是臣弑君？毕竟商纣王是君，周武王是臣。”孟子说：“我没有听说过君主纣被杀，我只知道一个叫纣的独夫民贼被杀了。”好了，如果考试的时候考这段文字，要你说说对这段话的理解，你怎么办？犯难了吧！要是你肯定君主暴戾，臣下就可以弑君，那么将汉朝的皇帝置于何处；如果你否定这点，那么身为秦朝亭长的刘邦又为何起兵？这就说明刘汉王朝是造反起家的，是乱臣贼子、巧取豪夺，无法说明他是天命所归。所以臣下讨论这个问题的时候，汉景帝也只能出来和稀泥，深怕把这个问题搞复杂了。其实汉朝大多数皇帝都是这个态度。

　　明白了这点我们再看在汉朝时候的儒家思想，谁来解释这套思想？你来解释，我不服；我来解释，你不服；皇帝来解释，不敢，解释错了怎么办，万一适得其反怎么办！尽管也有令人信服的解释，但是始终难以被人所接受，也没有理由接受，我说过，推行一套思想是很难的，是需要时间的。但是为了说明自己是天命所归，又不能不拿出一套说辞，所以在汉朝最流行的就是谶纬之学，也就是把刘汉王朝的合法性归结于一种神秘主义的东西，简单来说，就是算卦。这就没有一个准了，你姓刘的能这么干，我王莽就不能这么干吗？外戚、宦官就不能这么干吗？结果所造成的影响就是两汉的政局十分不稳定。

　　接下来就是魏晋南北朝，这是一个大分裂的时代，“胡人”闹，汉人也闹，归根到底是汉人在闹，只要我们愿意静下心来思考就能够明白，汉人如果不出毛病，“胡人”根本是没有任何机会的，正是因为汉人自己处理不好问题，才让“胡人”钻了空子，所以这注定是一个大分裂的时代。究其原因，正是因为汉朝所采用的这套统治方法已经没有办法继续用了，其他的因素不过是总因素的1%弱。西晋就有过短暂的统一，但是很快又陷入了分裂，难道就因为西晋采用分封的原因吗？汉朝不也采用了嘛，混乱程度也不比西晋小，但西晋就是短暂统一而西汉却长时间统一，这就很能说明问题了。

　　同时，魏晋南北朝也是一个大换血、大变革的时代，当时的人都知道问题是出在统治思想上，所以思想文化十分丰富，不仅儒家在找解释，佛教也开始大规模传入、传播，佛、道不断变革，寻找新的突破。这是中国又一次在思想文化上的激荡年代，尽管比起春秋、战国来说是远远不如，但比起后世，所留下的遗产却极为丰厚。
　　终于，隋、唐再次统一，儒家的官方诠释横空出世，也就是历经三十余年、由孔颖达所编纂的《五经正义》，这是中国官方第一次对儒家思想的解释。接下来就可以做第二个工作了：把儒家的思想渗透到民众当中去。
　　汉朝没有官方解释，当然也不可能把这套思想传播到民众当中去，所以在专制时期早年，儒家思想仅仅是官员阶层所认可的价值观念，普通民众还不认可，至少没有普遍认可。唐朝终于有了官方解释，就可以传播了，实际操作的就是韩愈等人，这对于儒者们来说可谓立了大功，所以后来韩愈又被称为韩子，为了区别原来战国时期的韩子，改称原来的韩子为韩非子。这次传播的影响非常深远，从上至下，从官员到民众，统统都接受了儒家的思想，从这以后我们或许可以把儒家称为儒教。

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　　日期：2012-10-9 19:01:00
　　第二节四股势力
　　五代十国时期是中国专制史的重要分水岭，将专制史分为前期和后期。专制后期，也就是自宋朝开国起，中国所呈现的政局和精神面貌完全跟之前不可同日而语。
　　专制时期，王朝官僚阶层内部有四股势力一直是左右政局的：文官、武将、外戚、宦官，另外有两股王朝统治阶级外部的势力，一个是王朝统治的基层民众：农民，他们参与政治的具体表现形式是农民起义，还有一个就是异族入侵。