孟轲马上来了劲，说：“保民而王，莫之能御也。”
　　齐王仿佛动了心，问：“像寡人这样的，您看可以保民吗？”
　　孟老师平常是很牛的，此刻则很有耐心回答：“我看可以。”
　　齐王却打趣起来，笑着反问道：“您怎么知道我可以呀？”
　　“我从胡齕那里听说，”孟轲打起精神，可不敢马虎。“说大王坐在堂上，有人牵牛路过堂下。大王看见后就问：‘牛何之？’身边工作人员回答：‘将以衅钟。’大王说：‘舍之！吾不忍其胡速（觳觫），若无罪而就死地。’办事员疑惑地问：‘然则废衅钟欤？’大王说：‘何可废也？以羊易之！’”
　　像单口相声一样，孟轲用半生不熟的“临淄话”绘声绘色述说一遍。然后问：“不识有诸？”（不知道有没有这事？）

　　“有哇！”齐王坦然说。
　　“这就对了，”孟轲抓住一点话柄，就可以长篇大论发挥。“此心足以称王天下啊！百姓都认为大王很节省，我却知道大王其实是不忍心。”
　　“不错，的确有老百姓认为寡人很节约。” 田辟疆有点儿生气，“齐国虽然狭小，可我才不在乎一头牛！只是不忍心看到那头牛恐惧发抖的样子，那样子无辜地去死，所以才用羊去替它。”
　　“大王别责怪百姓误会，他们怎能明白以羊替牛的道理！”老孟打过圆场，接着却指出一个小漏洞，“大王如果怜悯牛之无罪而就死地，那么羊呢，它有罪？”
　　齐王也发觉自相矛盾，笑着说：“这真是什么心理呀！我并非怜惜财物而替换成羊的，百姓说我节省、吝啬、小气，这会影响寡人的光辉形象吗？”

　　孟轲劝慰说：“不要紧，无伤大雅。其实，这是一种仁术。明明想减肥，却说成替人民节约，不忍心喝酒吃肉之类，这都是一种术道。君子之于禽兽也，见其生而不忍见其死，闻其声而不忍食其肉：所以，君子远庖厨也。”
　　齐王大受启发，很高兴。他说：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’说的就是先生您这样的人。寡人这样做了，反过来探求这样做的原因，心里得不到解释。经先生这一说，心里通透多了。此心才符合王道，这是什么缘故？”
　　于是乎，孟子开始说教，滔滔不绝于耳，有如长江黄河东流水。

日期：2010-01-12　08:45:40

　　他告诉齐王：今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，是什么缘故？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保者，为不用恩焉。
　　“王之不行王道，不为也，非不能也。”老孟发飙说。
　　“不为与不能，孟老师，这怎么区分？”田辟疆问道。
　　“比如说，挟泰山以超北海（渤海），这是不能；向长者弯腰行礼，其实是能做到，只是不愿意去做而已——这是不为。”孟子说，“王之不行王道，就相当于弯腰行礼一类，不是不能只是不为。”
　　接着，孟子顺口说出了“老吾老……幼吾幼”之类绕口令式的名言。

　　当年秦孝公听了公孙鞅的“为帝”之道、“为王”之道，只是打瞌睡；如果听了孟轲的“王道”，一准发神经或着干脆晕倒。可是，齐（宣）王似乎还算比较优秀，非但没晕倒，居然也没打瞌睡。
　　老孟的话说的还是挺生动，而且中气十足声震殿宇，那是不容怀疑。别说菜鸟上路的齐王田辟疆，十几年前，在大梁，那个老鸟魏惠王都被孟轲批得哑口无言——老孟就是猛！
　　“兴甲兵、危士臣，结怨于诸侯，”孟子反问。“难道大王会觉得很痛快吗？”
　　“不，我可不认为那个很痛快。”齐王说，“寡人有自己的崇高追求。”
　　“王的崇高追求，”孟轲说。“能让我知道一下吗？”

　　“……，”田辟疆笑而不说。
　　“追求肥美香甜的食品？追求轻软暖和的衣裳？”老孟笑着故意引诱说，“或者是彩色电视机？Mp3？美眉？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”
　　“当然不，”田辟疆严肃说，“我可不为这些。”
　　“大王的追求，明白了。”老孟说，“就是要开疆土、朝秦楚，蒞中国而抚四夷。有理想固然好，臣只恐是缘木求鱼，白费心机。”
　　“有这么夸张吗？”年青的齐王不信邪耶。
　　“可能比这更严重。”孟轲一本正经道，“缘木求鱼大不了不得鱼，还不会有太大的后遗症。但如果以您的作为，去追求您的理想，尽心竭力去干，必定有大灾祸。”
　　“能具体解释一下吗？”田辟疆大惑不解，心想：寡人追求世界大同，解放全人类，跑步进入叉叉主义社会，怎么就说必然有大灾祸？！

　　“那好，”邹人孟轲说。“邹人与楚人开战，请问大王，谁胜？”
　　邹就是邾国，位于今山东省邹县的邾村，以国土之小而闻名于春秋战国时代。让一个袖珍小国，跟巨无霸大国去较量武力，那是开玩笑。
　　齐王肯定说：“楚人胜。毫无悬念。”
　　孟子于是发挥说：小不可敌大，弱不可敌强，寡不可敌众……道理明摆着。四海之内，共有九州，齐国通算起来也只占其一。以一服八，无异于以邹敌楚。何不从根本上着手考虑？
　　大王要是施仁政，使天下仕者皆欲立于王之朝、耕者皆欲耕于王之野、商贾皆欲藏于王之市、行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆赴诉于王……如果是这样，齐国就成了“美丽坚合众国”，谁都奈何不得！

　　田辟疆听得心动，请求孟老师开一个最好的治国良方。
　　孟轲这个“治国”大夫自然不推辞，立即口述一个理想良方（本人也有记在纸片上）：雌雄蟋蟀一对——要原配的，平地木十株——老弗大，河边的芦根，经霜三年的甘蔗，败鼓皮丸……（sorry，不是这个。）
　　找到了。呵，方子是这样子。
　　明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻（这是孟轲理想国的理想状态）。王欲行之（实现途径具体如下），五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　按照老孟的说法，“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，齐国就可称王天下。
　　就在孟轲大谈王道理想国的同时，大梁传来魏（惠）王归天的消息。重新掌权的公孙衍、惠施，正在忙着穿梭外交，积极重建合纵组织，企图掀起六国联盟新高丨潮丨。
　　孟子立刻决定，带着自己的“粉丝团”前往大梁拜会新魏王。

日期：2010-01-13　10:05:45

　　【第七篇 鸡争鹅斗】
　　002魏国在行动
　　话说，秦国派张仪入魏任相，企图先让魏国臣服事秦而使诸侯效仿；结果，魏王不听话。秦王伐魏，取曲沃、平周，军事上给魏施加压力，借以声援张仪的特殊外交行动；同时暗地里，向张仪提供大量的地下活动经费。
　　通过贿赂拉拢，暂时收买掉一些“魏奸”，把亲楚的惠施赶走，让亲韩的犀首公孙衍靠边站……
　　尽管如此，张仪的工作开展得并不顺利。


日期：2010-01-13　14:43:04

　　楚王又把陈轸派遣回咸阳，说那“角落头”你熟，回那儿为楚工作更能发挥作用。就这样，陈轸兜了一圈又回到秦国生活。郁闷，也是在所难免哟。
　　这回居然接受当局指派，为秦国出使前往齐国临淄，路过魏国大梁。他私下求见已经赋闲在家的犀首公孙衍。犀首拒绝相见，一口谢了陈轸登门拜访。落魄的时候，大约最是羞见故人呗。
　　陈轸还不死心，托人传话说：“轸之所以来者，事也。公不见轸，轸且行，不得待异日矣。”
　　犀首不得已，只好心不甘情不愿勉强见客。实际上，公孙衍根本就耐不住寂寞，坐冷板凳的感觉很不爽。
　　陈轸劈头就说：“公恶事乎？何为饮食而无事？无事必来？”