《风月宝鉴解红楼:红楼梦背后所隐藏的故事》
第4节作者:
正气歌声
梦觉主人的序言的意思也很明显,即是说《红楼梦》此书和《春秋》、《尚书》等史书一样,都是真正的史书!
由此可见,在许多人眼里,《红楼梦》就是一部史书,其作者也和左丘明和司马迁一样的伟大。可对我们绝大多数的读者来说,《红楼梦》只是一部世情小说,和史书根本就是风马牛不相及,果真如此吗?
在前面两章,笔者已经论述了《红楼梦》的时代背景是一个“白骨如山”、“虎兕相逢”的“末世”,引起的原因就是“南直召祸”,再联想起书中所写的“贾薛王史”四大家族,谐音即是“家亡血史”,也即是家破人亡的辛酸血泪史。如此说来,还真有点史书的意味。可翻遍前八十回书,似乎根本没有一点史书的影子,难道所谓的“史书”说,只是这些藏家的一厢情愿的认为吗?
笔者并不这样看,笔者认为他们所说的恰是至理。
要论证这个问题并不难,就让我们从这本书的几个书名说起。
众所周知,《红楼梦》这本书一共有五个书名。“……改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《風月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。”(第一回)也即是《石头记》、《情憎录》、《红楼梦》《风月宝鉴》和《金陵十二钗》。这五个书名都可以代指这本书,一般我们称之为《红楼梦》,其实这本书最为恰当的名字当属《石头记》!
除了《红楼梦》和《石头记》,《风月宝鉴》也是一个相当不错的书名,笔者也正是从这个书名切入进去,得知《红楼梦》的主旨思想的。
且让我们来看这个“风月宝鉴”,鉴的原意是“镜子”,其比喻义一般指史书,因为有“以史为鉴”的说法。唐太宗李世民曾说“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防己过。今魏徵殂逝,遂亡一镜矣!”(《旧唐书•魏徵传》)
在历史上,许多史书都以“鉴”为书名,其中最为著名的有三本。
一是唐代著名政治家兼文学家张九龄的《千秋金鉴录》。在唐玄宗开元年间,玄宗李隆基将自己的生日定为“千秋节”,作为全国性的假日,并要求臣下给自己敬献礼物。时为宰相张九龄呈上了自己所编纂的一部史书《千秋金鉴录》,书中举出了许多历史上的事例,要求李隆基“亲贤”“敬天”“明礼”……,尽一个帝王的本分,努力治理好国家。李隆基虽然嘴上称善,其实心中很是不爽。不久之后,在奸诈小人李林甫的阴谋下,张九龄被排挤出了朝廷。不久之后,李隆基放纵自己的私欲,宠幸杨国忠和安禄山这样的奸佞小人、不思进取,一门心思享起了清福。不久之后,就发生了“安史之乱”这样的惊天动地的大事,李唐王朝也由盛转衰,一片生灵涂炭、全国户口减半!
二是明代著名政治家张居正编纂的《帝鉴图说》。《帝鉴图说》是明代内阁首辅、大学士张居正亲自编撰,供当时年仅十岁的小皇帝——明神宗(万历皇帝)阅读的教科书,由一个个小的故事构成,每个故事配以形象的插图。全书分为上、下两篇,上篇“圣哲芳规”讲述了历代帝王的励精图治之举,下篇“狂愚覆辙”剖析了历代帝王的倒行逆施之祸。本书还对张居正所诠释的帝王之道,以当代人的视角进行了独特评论。书中的插图是明代的木刻版画,线条简单,轮廓清晰,朴拙中带有几分稚趣,可爱又不失传神。
张居正并非画家,但为了教育好万历帝,可谓是呕心沥血、用心良苦,每幅图都是自己亲自所为。他希望以这本书为教材,教育万历帝做一个圣贤之君,励精图治,挽救风雨飘摇中的大明王朝。只可惜张居正的一片苦心最终付之东流,万历帝最终成了一个昏君,使得大明王朝陷入了万劫不复的境地,“明朝实亡于神宗”是史学界的主流观点。
当然,最为著名的要数《资治通鉴》。《资治通鉴》(常简作《通鉴》),由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书,共294卷,历时19年完成。主要以时间为纲,事件为目,从周威烈王二十三年(公元前403年)写起,到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔,涵盖16朝1362年的历史。
在这部书里,编者总结出许多经验教训,供统治者借鉴,宋神宗认为此书“鉴于往事,有资于治道”,即以历史的得失作为鉴诫来加强统治,所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷,约300多万字,另有《考异》、《目录》各三十卷。
那么,《风月宝鉴》是否也和这三部书一样,都是指史书呢?我们还是从书上来找答案吧。
日期:2017-03-01 20:36:31
红楼梦究竟是本什么书(下)
对“风月宝鉴”最为详细的描述是第十二回“王熙凤巧设相思局 贾天祥正照風月鉴”,在回目中就提到了“风月鉴”,而在正文中更是对“风月宝鉴”大书特书。
在这一回书中,贾瑞(字天祥)中了王熙凤设的相思局,生命垂危。道士交给他一面镜子,而镜子的名字就叫“风月宝鉴”。庚辰本的夹批是这样的“凡看书人从此细心体贴,方许你看,否则此书哭矣。”这面镜子的特点是“两面皆可照人”,庚辰本也批注道“此书表里皆有喻也。”在这里,批者已经明确指出来,所谓的“风月宝鉴”就是这本书,也即是这本《红楼梦》,这本书正反两面都有喻,除了正面我们读者看得到的意思之外,另外还隐藏了一层意思。
从贾瑞照这面镜子的过程中,我们可以得出《红楼梦》的主旨思想是什么。
贾瑞这个人物十分的重要,虽然他只出现了几场,可这个人却是解开这本书钥匙的一个关键人物。贾瑞此人最奇特的就是他的字——天祥!
说起天祥这两个字,稍微懂点历史的人都会想到文天祥!
文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日),初名云孙,字宋瑞,一字履善。自号文山、浮休道人。江西吉州庐陵(今江西省吉安市青原区富田镇)人,宋末政治家、文学家,爱国诗人,抗元名臣,民族英雄 ,与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。宝祐四年(1256年)状元及第,官至右丞相,封信国公。于五坡岭兵败被俘,宁死不降。至元十九年(1282年)十二月初九,在柴市从容就义。
文天祥是我国历史上最为著名的民族英雄之一,他面对异族统治者坚贞不屈、坚忍顽强,维护了民族尊严,数百年来,他一直受到人们最崇高的敬仰。
可在《红楼梦》中,这个用天祥作为表字的贾瑞怎么也不像是什么好人,他违背祖父的教训,垂涎王熙凤的美色,作了许多荒唐事,而且他的智商也是实在太过低下,那么轻易就着了王熙凤的套儿,以至于被其活活整死。不管怎么说,将这两人相提并论实在有点不伦不类。也许有人会说了,这恐怕只是一种巧合,作者没想那么多。
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