当夜没有月色，伸手基本不见五指，张二不经意间，眼角看到大哥穿着白汗衫的模糊影子一直走到菜园中间才站停下来。他收拾妥当以后，耐烦地等着大哥尿完。但是等了很久，已经远远超出了一泡尿的时间，张大还是没有动静。
　　哥，我们回去了------张二忍不住出声叫到。
　　听到张二的叫声以后，菜园中央的白色人影动了，不过却是往外飘走的。没错，今天的张二非常肯定地说，那天他印象中的白色影子就往外飘出去的。
　　张二大骇，想起了某些不好的事情，赶紧返回家中，重重关上后门，一路小跑着回到自己的房间，却发现大哥已经躺在床上睡得死死的了。
　　他急急忙忙拍醒张大，带着哭腔问------大哥，刚才是你跟在我后面出去尿尿的吗？为什么你就先回来了，为什么不等我了？
　　张大一脸懵逼----我什么时候陪你去尿尿了？刚才你为什么不叫醒我？！
　　......最后，我以当事者的同事身份告诉大家：多年过去了，张家老小一直安康，两兄弟一直过得很好！

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　　日期：2017-04-30 11:42:00
　　8、山林魅影
　　智者说，我们的恐惧源于未知；更多时候，我们的兴趣同样也来自于未知。

　　山魈，是苗山古老相传的山神和精怪，或潜藏在苍莽大山深处，或与苗人比邻而居，自带不祥晦气、神秘诡异等负面属性，惊吓了人们同时也吸引着大家，是村寨耋耄老人最喜欢讲述的故事。寨子存在了多久，类似的惊悚传说便流传了多久。
　　记得小时候每个寒冷的冬夜，总是乖乖地端坐家中火塘一角，在一众神鬼故事的恐怖阴寒氛围里，不敢也不舍独自早早上床。于是，在童年的很长时期以内，山魈、水魅、鸦变等便成为挥之不去的午夜梦魇。
　　随着掌握的文化知识越来越多，才明白源于远古时期原始人的蒙昧无知，他们难以理解人的生老病死和种种自然现象，于是就创造了各种各样的“巫”，崇拜自然、祖先、动物和天象等等，由巫师举行特定的仪式与神灵进行沟通，进行祈福或降祸---祈福者为白巫，降祸者则是黑巫！
　　我们苗人由于历史地理原因，文化习俗中有着源自荒蛮时代就传承下来的自然崇拜，认为万物有灵，山川、草木、祖先和动物等等皆有神明属性。它们以某种未知的方式，影响着我们从个体到族群的整体气运，关于族人们的身家性命。于是，在长达数千年的时间里面，族人中的智者（巫师）试图竭力破解其中的密码，达到远离厄运、趋利避害的目的，在探索实践中逐渐形成了苗巫的术法理论体系，使山魈、水魅和鸦变等传说愈发具体而鲜活，融汇进入了本民族的发展史诗，烙印进人们的血肉基因。

　　融水“芒篙”舞起源于元宝山半腰的吉曼村（其它乡镇村屯兄弟就别争了，我以蚩尤老祖的名义发誓，融水的“芒篙”文化真是从安陲吉曼村起源的），舞者头戴狰狞古朴面具，身披过膝藤蔓莎草，在嘹亮雄壮的芦笙音乐催动下，进退腾挪间充满了神秘和威严，极富视觉冲击感，一股原始、苍凉的神灵气息扑面而来。正因为极具文化旅游开发价值，后来逐渐被职能部门打造成为融水苗族的福神......不过，我直觉认为，芒篙应该就是苗族先人臆想中的山魈形象。

　　上一篇网文《邪地山蛙与夜半诡影》留言区中，热心的朋友们提供了大量精彩的山魈鬼魅素材。归纳起来，山魈以类人生活方式和惊悚阴寒的传说居多，总之神通广大，有着匪夷所思的异能，有专门猎杀人类和其他山林动物的，极其凶残暴戾，让人远见远躲；也有对人类心存善意的，彼此和平共存，互不侵犯。
　　有朋友提出，传说中古代山魈遍地游走，而到了今天则趋于销声匿迹，怎么解释？有一种说法比较靠谱：山魈是猕猴的一种，天赋异禀，能任意变化形状，兼任了山神职位。但由于其善恶属性上的不可预测，引起人类“非我族类”的警觉排斥，历朝历代中不断加以捕杀，导致后来能够变成人形的山魈就越来越少了，只留下了普通的猕猴漫山遍野乱跑-----谁说的，我保证只敬他一杯！

　　前一两年某个机缘巧合下，我在查阅资料时无意间获悉，融水在清朝年间就曾经有过“山魈现身、伤人无数”的记载，可惜描述不详，后来再查时已经渺不可闻。朋友们如感兴趣，建议自行百度搜索或查阅古县志，或有惊喜也不一定。
　　啰嗦了，进入正题吧。那么，放飞你的想象……你心目中山魈的形象应该是什么样的？我试着归纳如下几种类型：
　　1、温婉美丽的女神。古代大诗人屈原在《九歌.山鬼》中，生动传神地描述了一位美丽的女山魈。女山魈气质高雅，排场华丽----我称之为女神吧，她披戴了薜荔、女罗、石兰和杜衡（个人理解为头戴女神花环、身披由四种花草纤细茎秆精心编织而成的美美衣），乘着红色豹子拉着的辛夷车（某种规格极高的马车，类似今天的红旗L5、宾利、劳斯莱斯），车上插着桂枝编织的旗帜（想象一下国宾车头两侧的小国旗），身边跟着长有美丽斑纹的花猫（女神居然豢养着宠物，还是猫科中的珍稀品种）。

　　其时，女神正满腹哀怨地等待逾期未至的情郎（什么样的男子才能值得让女神哀怨付出，故人性情奔放，该不会该是被迷妹们绑架了吧？）。
　　对山魈形象更早年代的描写，有兴趣的朋友可以自行翻阅《山海经》，或者后来的《夜雨秋灯录》、《子不语》、《聊斋志异》等，祝大家有收获。
　　《山鬼》应该是春秋战国时期楚地一带重大祭祀活动时的祭文，专门用于祈福。显然，屈夫子笔下的女山魈应该不会对人类心存恶意---用我们广西银的话来说：长得那么好干、又有咸、又不用弓索，妥妥的白富美啊！不过，如果机缘巧合之下，遇上类似高衙内那样雷厉风行的春秋战国高富帅，会不会性情大变就很难说了。
　　日期：2017-04-30 11:42:00
　　2、深山修炼的精怪。上世纪八十年代初读小学的时候，我爷爷（很骄傲地说，老人家是文化人）讲过一个山魈的故事：老家农村某家族某代先祖外出办事，路经一座人迹罕至的深山时，因为天色已晚，就在山间临时搭建的木棚中歇息。半夜时分，其人被外面的异常响动惊醒，透过木棚的板皮缝隙向外看去，在惨淡的月色下和斑驳的林荫间，一只独脚山魈正在一跳一跳地走过。再定睛一看，原来山魈竟是一只高瘦的猴子，身穿了道士的法袍-----网友们自己脑补一下，大约就是融水平原区农村办白事时，俗家道士身上那套花花绿绿的行头-----一手提着马灯，一手持着一本半卷的经书，边低头看书边念念有词，在满是苔藓的石阶上慢慢跳跃前行，然后消失在山间古老驿路的尽头……

　　有人可能会说，抄袭了当代修真小说的桥段了吧？
　　我很认真很郑重地告诉大家：一是上世纪七八十年代根本就没有什么网络和修真的概念。印象中，就连当代修真流鼻祖还珠楼主创作的《蜀山剑侠传》，笔者也是在八十年代末期才得以一见。二是在小县城小城镇和老家小山村里面，应该没有多少人比我爷爷他老人家更有文化了……记得老人家和友人某次谈起古人的丧葬风俗，特别提到古代贵族有家人逝去时，悬赏某种大蟒蛇，将之整条剥皮后连同逝者一起封入棺中，据说可以凝聚龙脉，保护死者尸身不腐，进而荫福后人。