显然卷帘大将在遇到观音菩萨之前是不可能无名无姓的。
　　同样的怪异情况也出现在猪八戒的身上。
　　观音菩萨给野猪怪起名的经过是这样的：
　　菩萨才与他摩顶受戒，指身为姓，就姓了猪；替他起个法名，就叫猪悟能。
　　猪八戒在被玉帝贬下凡间为野猪怪前，是天河里的天蓬元帅，手下管辖着八万天河水兵水将呢!比沙僧的卷帘大将的级别更高。但是，这位天庭大元帅竟然也是无名无姓，要观音菩萨给取姓安名。如果有姓有名，为何通篇的《西游记》凡提起猪八戒的过去，都称之为天蓬元帅？天蓬元帅与卷帘大将一样，只是一个官衔，并不是名字。
　　那么，《西游记》在刻意隐瞒什么真相呢？

　　也许有读者会说，这都是想多了。观音菩萨都解释了，之所以三徒弟的名字中间都有“悟”字，纯粹是巧合。
　　事实上，《西游记》里观音菩萨也是这么说的。观音菩萨在准备给孙悟空取名字时，得知孙悟空有名有姓，“姓孙名悟空”时，她是这样说的：
　　“我前面也有二人归降，正是‘悟’字排行。你今天也是‘悟’字，却与他相合，甚好，甚好。”
　　读者因此都会认为，像观音菩萨这样修得正果的佛界至尊人物，应该是口吐莲花，金口玉言，说出的话都是金旨，是不会错的。其实，若这样想那就是大错特错了!
　　在《西游记》里,就是如来佛、观音菩萨这样偶像级人物，他们也会打诳语，说胡话，或者一句话说一半不说一半，或者讳莫如深。这正是《西游记》的伟大之处。它老早就打破了伟人“一贯正确”的传统思维。大多数的读者都会中了观音菩萨的迷魂计、障眼法，认为观音菩萨给唐三藏的几个徒弟取“悟”字辈纯属巧合。

　　其实，如果孙悟空当时没有名字，观音菩萨必定会给他取个中间带“悟”字的名字的!
　　观音菩萨为什么如此执着又花言巧语掩饰？她其实就是冲着须菩提祖师的“悟”字辈去的！
　　假如观音菩萨不给唐三藏的三个徒弟取好“悟”字辈的名字，转世后灵性全失的金蝉子(须菩提)是绝对记不起自己前世收徒时“悟”字辈的事情，也不可能给在西天取经途中遇到的三个徒弟都取个带“悟”字的姓名。
　　如果这样的话，须菩提祖师下辈子与徒弟的关系就乱套了!
　　所以，这个残局只能由神通广大的观音菩萨搞定。

　　由此可见，猪八戒、沙僧在天庭上的名字中间都必定是带一个“悟”字，那是他们在灵台方寸山、斜月三星洞跟须菩提祖师拜师学艺时，须菩提祖师给起的。他们都是须菩提祖师的第十辈徒弟!他们在今世与须菩提祖师再续前缘!
　　如果唐三藏与孙悟空、猪八戒、沙僧前世不是师父与徒弟的关系，为什么观音菩萨老早就嘱咐他三人要拜取经人为师，要他们做取经人的徒弟呢？如果不是上一世他们的师徒关系，孙悟空、猪八戒、沙僧与唐三藏的关系完全可以以另一种方式存在。除了师徒关系，他们四人之间可以为主仆关系，可以为保镖关系，可以为兄弟关系，也可以为父子关系，还有其它众多的关系可供选择。
　　日期：2017-02-08 22:22:52
　　第三章揭开须菩提祖师门下徒弟之谜（第三章之三）内容提要：
　　猪八戒、沙僧竟然也是须菩提祖师的徒弟？

　　孙悟空与猪八戒、沙僧在修练方法上都存在哪些致命的弱点？
　　日期：2017-02-09 22:10:39
　　第三章 揭开须菩提祖师门下徒弟之谜（第三章之三）
　　猪八戒虽然神通比不上孙悟空，但是武艺也是非常了得的。他会三十六变，凭一把九齿钉钯，在西天取经途中也立过功，杀死过妖魔。
　　猪八戒的奇技从何而来的呢？
　　猪八戒的嘴中对此是有所透露的。《西游记》第十九回，孙悟空与猪八戒在福陵山交战，阵前猪八戒自报姓名及来历：
　　自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。
　　不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。
　　忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。
　　……
　　猪八戒的经历也和孙悟空一样，出身平凡，到处寻师，最终找到明师。至于“忽然闲里遇真仙”，把须菩提祖师称为神仙，也是和须菩提祖师的身份相符的。在孙悟空到灵台方寸山、斜月三星洞寻师时，樵夫向孙悟空介绍须菩提祖师时，也是把须菩提祖师称为神仙的。

　　我们再来看看沙僧的武艺从何而来。《西游记》第二十二回，沙僧与八戒在流沙河旁对阵，沙僧是这样介绍自己的：
　　自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。
　　英雄天下显威名，豪杰人家做模样。
　　皆因学道荡生涯，只因寻师游地旷。
　　常年衣钵谨随身，每日心神不可放。
　　沿地云游数十遭，到处闲行百馀趟。
　　因此才得遇真人，引开大道金光亮。
　　……

　　沙僧和大师兄孙悟空、二师兄猪八戒的遭遇也是非常相似的，原是凡夫，因怕轮回访道。云游海角，浪荡天涯，到处寻师，结果找到好师父。唯一的疑问是沙僧找的不是神仙，而是真人。《西游记》可真没有提及到须菩提是真人身份。
　　其实，“真人”的称谓，也是《西游记》设下的防止有些读者轻易识破沙僧就是须菩提祖师徒弟的一道壕沟。绝大多数的读者因此不会联想到沙僧遇到的真人就是须菩提祖师的。
　　要破解“真人”这个机关，必须懂得《西游记》里的“埋注脚”写作手法。
　　《西游记》的写作手法繁多，“埋注脚”写作手法便是其中一种。何谓“埋注脚”写作手法？即是《西游记》里每设置下一个秘密或者天机，总会在设下秘密或者天机的前面或后面，交代破解的方法。研究《西游记》如果不懂得它的写作手法，是很难识破《西游记》设下的种种玄妙的。即使偶尔注意到了，也只能站在《西游记》神秘世界的门外。就像站在明知堆满宝藏的山洞外，而没有“芝麻开门”的密码。

　　真人的称谓，便是一种典型的“埋注脚”写作手法的应用。
　　“真人”一词最早起源于庄子的《庄子•大宗师》。真人，是道教中对修真得道成仙的人的称谓，也可以叫做神仙。须菩提祖师本是佛门中人，樵夫已经称之为神仙，这已经是埋了注脚，可以对上号的。但是否也称为“真人”呢？

　　且看《西游记》第十回，魏征梦斩泾河龙王，那泾河老龙王怨恨唐太宗不守诺言，深夜里：
　　手提着血淋淋的首级，高叫：“唐太宗，还我命来!还我命来!……”扯住太宗，再三嚷闹不放。太宗箝口难言，只挣得汗流遍体。正在那难分难解之时，只见正南上香云缭绕彩雾飘摇，有一个女真人上前，将杨柳枝用手一摆，那没头的龙，悲悲啼啼，径往西北而去。
　　读者如果只看到这里，或者《西游记》只写到这里，是很少有人会猜得到这个“女真人”是谁。但接着《西游记》继续写下去：
　　原来这是观音菩萨，领佛旨，上东土，寻取经人，此往长安城都土地庙里，夜闻鬼泣神号，特来喝退业龙，救脱皇帝。那龙径到阴司地狱具告不题。