日期：2015-03-26 18:10:40
　　有趣的是，叔孙通第一次是由西向东跑，这次是由东向西奔。上一次逃跑时的出发地是秦朝首都咸阳，这次逃跑时的目的地是未来的汉朝首都长安。也就是说，转了一圈，我叔孙通又回来了！
　　修改为：把“这次逃跑时的目的地”改为“这次逃奔时的目的地”
　　日期：2015-03-26 19:55:54
　　跟随叔孙通的弟子有一百多人，他竟不推荐一个。弟子们都底下偷骂：“放着我们不保送，却专引荐些大猾巨盗，不知想干什么？”叔孙通听见后说：“汉王正冒着枪林箭雨与项王争天下，你们难道个个是闪闪的红星，能去战斗吗？各位且耐心待我，我不会忘记你们的。”
　　两年后，刘邦打败了项羽，汉朝正式确立，天下又归于一统，刘邦称帝。为庆祝胜利，刘邦自己掏腰包在殿上置办了酒席，请大伙吃饭。酒席上群臣争起功来，这些人大部分都是社会底层的造反者，没什么文化修养，醉后有的妄呼乱叫，有的当众骂娘，有的拔剑击砍殿上的柱子，重温过去的砍柴生活。刘邦一看这还了得，这样下去，自己家这么好的房子非塌了，并且这些人饭后一抹嘴走了，还不给出维修费。脸上露出了一丝不高兴。

　　这点轻微的动作被叔孙通捕捉到了，他上前说：“我们儒家难于进取，却可以守成。臣愿征集鲁地的儒生，与臣的弟子们共起朝仪，不能再这样混乱了。”刘邦说：“难吗？”叔孙通说：“不难。礼，因时事人情而变。臣打算把古代的礼和秦朝原来的仪结合起来，完成此事。”刘邦说：“可试试看，要做得令人好学易懂。”
　　叔孙通到孔子故乡鲁地去征集儒生，这里是儒家文化的策源地，同时也是叔孙通的故乡。他在此征集了儒生30多人，有两个不肯跟他去，说：“公所事奉差不多有十个主子了，都是靠当面拍马屁以得亲贵。今天下初定，死者还没安葬，伤者还没养好，你又要打算起礼乐。礼乐那是可随便起的吗？须积德一百年以后才可兴起。你所做的不合古，我们不行，你去吧，不要污我。”
　　叔孙通笑着说：“真是鄙儒，不知时变。公非叔孙通，与我本殊伦。”领着鲁地征到的30多个儒生回到关中，与自己的一百多个弟子在野外习礼。刘邦又令群臣也跟着来演习。
　　后来朝会上殿，群臣都按尊卑次序跪起，举动不按礼仪的就被执法御史拉走，现场开票处罚。自诸侯王以下无不震恐肃敬，没人再敢欢哗失礼，做砍柴骂娘那些事了。
　　刘邦喜道：“我今日才知当皇帝这么尊贵。”拜叔孙通为太常，掌管礼仪。赐金500斤。叔孙通乘机向刘邦进言，推荐自己的弟子。刘邦把他们全部提干，拜为郎官。
　　叔孙通出来后，把500斤金子全部分给了鲁地征来的这30多个儒生，鲁地儒生皆大欢喜，没想到第一次出门打工就挣了这么多钱，对包工头叔孙通大大称赞，说：“叔孙通真是圣人，知道当世的要务。以后这样的国家重点工程要多揽些吆。”
　　日期：2015-03-26 22:00:09
　　解决了礼仪问题，又有一儒生陆贾在刘邦面前称说《诗》、《书》，他对刘邦说：“俺们儒家《诗》《书》《礼》不分家，现在礼有了，《诗》《书>怎么办呀！”见面就唧唧歪歪地谈他的《诗》《书》，惹得刘邦骂道：“你家老子我在马上得天下，也没用什么《诗》《书》。”
　　陆贾说：“在马上得天下，难道也可以在马上治天下吗？假如当时秦得天下后行仁义，效法先圣，陛下哪有今天？”意思是坐天下还能轮得着你，你不就捡了个漏吗？
　　刘邦不高兴了，想了想，脸露惭色，说“那你为我著书说说秦为何失天下，我为何得天下，写个总结吧。”

　　陆贾回去后认真完成了作业，他写了十二篇文章，说的都是古今存亡、成败得失这些道理，然后拿到大殿上，当众朗诵自己的作文，每念一篇，刘邦也不禁称善，左右都山呼万岁。这些职场成功人士都沉浸在自己的幸福生活里，他们刚开始享受今天如蜜般的生活，对过去还没来得及总结，对未来还没太多的定位。如今陆贾给他们写出了“如何长期保障我们的幸福生活”这样的报告，大家听了怎不热血沸腾，欢呼喝彩。

　　陆贾的文章汇编成书，在汉朝廷出版发行，起名《新语》。
　　这是融合了诸子百家精华而思考的一部治国书。陆贾以儒家的仁政为底色，用老子的无为而治来给饱受秦法酷虐的社会描了一幅美好蓝图。
　　陆贾起自儒家，但又不专主一家，他已突破了单纯的儒家思想。他明确指出，书不必都按孔子指定的读，药也不必都按扁鹊开的药方抓，一切都要因世而权行，符合当时社会的实际情况，走有自己特色的、适合自己的路。
　　陆贾是一位摆脱了儒家教条主义的政治理论家。
　　由于郦食其。叔孙通、陆贾等人的前后不懈努力，汉高祖刘邦终于改变了对儒家的看法，他在即位后第十二年的冬天，车驾从淮南还都，经过鲁地时，用一牛、一羊、一猪的太牢大礼祭祀了孔子。孔子生前曾三月不知肉味，这次已三百多年不知肉味了，今天终于吃上了冷鲜肉。
　　孔子至此总算得到了最高统治者的认可，栖栖遑遑的儒家生态命运结束了，孔子的后学们再也不用奔波道路，到处游说撒广告，他们可以坐而论道了。
　　祭孔子后第二年，刘邦死去。四年后，也就是汉惠帝四年三月，又颁布了一道对儒家重磅利好的命令，那就是“除挟书律”。原来秦始皇焚书时，秦律规定有敢私自挟书藏书而不烧者灭族，惠帝废除了这条前朝旧律，过去因怕秦火而躲藏在地下的儒家书籍又重见天日。
　　这时的儒家刚刚平反，他正舒胳膊揉眼睛看这个世界，还没做出过多反应。此时政坛上弥漫的是黄老思想。黄是黄帝，老是老子，这是一个偏义词组，因为黄帝是传说中的人物，实际重心就扛在了老子身上。
　　老子的无为而治是当时统治阶级的统治思想，但这并不是说当时的统治阶级不作为，他们仍依靠一套完整的法家提倡的律令统治，只是这时法家的名声已臭，它已跟秦朝的邪恶联系在了一起，人们不愿提它。
　　旧的已去，新的要来。人们都在期待着一种新的治国思想。无为而治的黄老思想成了饱受战乱折腾的人们的首选。黄老之术能在汉初推行开来，这跟丞相曹参有很大关系。
　　曹参对黄老之术有何贡献呢？请看下回。