马魁的话带着一种绝望，他明白他的下场只有一个，所谓的报酬大多不过一颗花生米。师傅也不好接这个话，搞的有些尴尬。
　　马魁说了一个地址，然后吐掉了甜草根，头也不会的走掉。
　　中午毫无疑问的吃了一顿土鸡炖山药，那军中厨子做的味道相当不错，马魁吃的也挺香，完全和刚才的景象对不上。
　　再次回到墓门，马魁确定墓中没问题以后，老头子也下到了墓门前，各种照明装备已经布置好，一个沉寂了大约千年以后的陵慢慢的浮现在眼前。
　　墓门进去，是一段甬道，这是墓室的前甬道，这里的甬道已经非常精美了，全是各种刻的非常精美的花纹，以云气纹为主。再往前走就是前墓室，也是最大的的一个墓室，映入眼帘的是数排各种各样的彩绘釉陶俑，和真人一般大小，唐朝喜欢浓墨重彩，所有的佣都绘制上了特殊的色彩，如黄、 绿、 白、红，也叫唐三彩，所有的陶俑都是女人，做歌舞状，整个整形相当的霸气，陶俑制的非常精美，许多陶俑的的发型都不一样，有双螺髻、回心髻、驚鹄髻、椎髻。

　　在数排舞女之外，两边分别树立着许多陶俑，在奏着金、石、土、革、丝、木、匏、竹八音乐器，在这些奏乐的陶俑旁边，甚至还有许多陶马树立在两边，通体皆白，披鬃，缚尾，虔首，右前蹄抬起，造型逼真。
　　这是一副奏乐陶俑，前墓室也就是墓主身前的生活景象，看来这个墓主比较喜欢享受，死后也不忘展现这些景象。马魁走到最近的马边上，摸着马说道：这可是白陶舞马。
　　马魁继续解释道：古代有一种术叫舞马，这些马不被人骑，而是训练马听见音乐偏偏起舞，舞马在当时被视为盛世祥瑞之物，在昭陵中出土过一匹舞马。
　　由几百个舞女，几十个奏乐俑及白陶舞马组成的一种载舞的景象是震撼的，将众人都惊呆了，每一个陶俑拿到黑市上价格都是天价。老头子在中年人的搀扶下走进来，看着这些陶俑，也惊得说不出话来。
　　大有带着士兵进来，开始绘制各种图，给每个陶俑标上号。师傅从陶俑中拉回眼睛，观察四周，地上是平米见方的石板组成，走在上面有空洞感，师傅知道这是一种防潮措施，在石板下面放着石灰、木炭、泥沙，用来吸潮。
　　墙壁和顶都是用一种白色的灰给抹起来，表面特别平滑，不知道用的是什么材料，在前墓室的左右两边分别有两个配室，也是石头三重瓦顶和方形石头柱子，中间的方形门也是由一块塞石堵住了。

　　在两边墙壁在瓦顶旁边，有许多精美的壁画，可惜已经看不出来究竟画的是什么，除了一些比较重的色彩，其他全部都已经氧化掉了。
　　往前走，走过了跳舞的女俑，就来到前室的最后面，左右两边是六个半人高的灯奴，看不出颜色是那种金属制成的，灯奴都是女的，呈伏地状，背后背着一个大金属桶，桶中全是黑漆漆的油膏，这就是所谓的长明灯。
　　在灯后，就是一个玉制的座椅，约有两米高，上面雕龙画凤，在玉椅后面是一道玉门，应该就是后墓室了，后墓室中应该就是墓主的棺椁了。
　　日期：2014-10-20 23:15:00
　　配室，就是所谓的放置陪葬品的的房间，一般只有普通人是将陪葬品放在棺材旁边的。配室一共有四个，除了一个证明身份的配室以外，其余三个就都是陪葬品了。有一个问题，一直困扰着师傅与马魁，那就是这个墓主人究竟是谁，这陵是唐朝时期不假，但是看规模绝对是皇陵，师傅和马魁皆猜不到究竟是唐朝的谁。
　　四个配室的塞石都被拉开，其中左边靠里的墓室是一个存放书稿书稿以及各种证明的配室，整个配室被修的非常漂亮，在配室中有一个铜壶滴漏和大自鸣鐘，滴漏早已经干枯了。在配室的中央，有几个长石台，上面分别摆放着九鼎八簋九鬲，根据周朝礼制，这是天子的规格，诸侯只有七鼎六簋，而大夫级别的就只有五鼎四簋。在这些石台的前面，也就是配室的正中央，有另外一个方形石台，上面刻满了龙纹，最顶上用厚厚的黄绸包裹着几个物体。

　　马魁带着手套去碰那黄绸，结果手一碰就全部化成了灰，露出里面的印来。只见印有金有玉，一共有六个之多。
　　师傅的好奇心也到达了极点，便问马魁这是什么印。
　　马魁小心翼翼的捧起来一块，对师傅说：这不是印，是璽（xi），也就是皇帝用的印，只是换了个名词。璽分公私，其中有：御宝、御璽、国璽、閒章，这又叫做如意六璽，再后来到清朝的时候，皇帝璽已经有了二十五个，所以又叫二十五宝。这陵真的是皇陵，而且是皇帝陵，不然不可能有璽。
　　马魁仔细的看着璽，念到：蜀汉永昌。
　　师傅历史学的不好，听得蜀汉二字就联想到了三国，这三国和唐代和是差了好几代，便问马魁，马魁说：这是五代十国的前蜀御璽，皇帝叫王建，在907年称帝，国号蜀，后来改国号为汉，最后又改成了蜀，因为颁布过《永昌历》，所以这璽被刻成了蜀汉永昌，这只是一方皇帝私璽。这应该是他的后代的陵，王建墓在成都。
　　其余的三个配室却空有配室，陪葬品少的可怜，和整个陵一点都不搭调，就在马魁和师傅两个人研究着配室中的东西，大有却走过来，告诉师傅和马魁，后面的墓室打开了。
　　看着一件件的铜鼎用泡沫塑料包好，标上号摆出来，师傅看的特别郁闷，这些东西很有可能再次埋入这个陵，它们所陪葬的只有野心。
　　玉门上雕刻着芙蓉花和花枝，中间是一枚金锁，用红泥封住，马魁说这就差不离了，四川人爱芙蓉，早有神龟引路花芙蓉一说，在前蜀的时候就是满城皆种芙蓉花，后蜀更是独喜芙蓉花，被称为：四十里为锦绣，所以又把成都叫做蓉城。
　　后甬道的的雕刻又换了一种，变成仕女群舞图，将近十米的后甬道中慢慢都是载歌载舞的仕女，其脚踏祥云，头顶仙鹤，手挥长巾，雕刻的十分精美，每个仕女的表情、发型、神态都入木三分，显示出了墓主喜好歌舞的思想。
　　后墓室相对简单，椁床在左边，右边是一块石碑，上面刻满了字，这就是墓志铭了。碑在一个方形石台上，为赑屃驼碑，碑顶一条盘龙而卧，中间便是正文了。
　　马魁依旧抢先而动，贴在碑文上一个字一个字的瞧，一边看还在一边翻译其中夹杂着他的解释：这是前蜀后主圣德明孝皇帝王衍的陵，此陵为华陵，建为907年，原做高祖王建之陵，耗时二十一年，王衍喜歌舞、巡游诸郡，文高八斗，曾做《甘州曲》、《宫词》传于世。这王衍好的没学，学了个荒淫无道，后降于后唐庄宗李存勖被杀，天成二年被追为顺正公，以诸侯之格下葬，被无名氏迁至华陵。无名氏就是不愿意透露姓名的人，估计是个大忠臣。配室没有陪葬品，是因为这做了亡国之君，这王建为什么不埋在这里呢？

　　在碑旁边，就是王衍的棺椁了，棺椁是两层，外面为椁，里面为棺，椁为石椁，是一个比普通棺材还要大一圈的汉白玉椁，顶上是梯形，下面为正方形，立在椁床里。
　　马魁摸着那汉白玉椁，对师傅说：陵是早修好的，却没用上，而这王衍捡了个便宜，亡国死后没陪葬品还要九鼎八簋九鬲证明自己当年是个皇帝，你说可笑不可笑？
　　大有在旁边听的很不高兴，脸上闪过一丝怒意，被师傅看的真切。