但是王立涛博士认为，不管是哪类图腾，陶罐上的图腾蛙嘴给人的感觉，是要吞下什么。
　　他觉得这会不会是一种暗示，这些人是在进行一场祭祀活动，是要献祭什么给蛙神。
　　大家其实都持有这个观点。
　　因为在远古时期，大型祭祀活动中存在着人牲献祭，这都是比较常见的，也同样不是稀奇的事情。

　　之后我们又大量查阅的一些古籍资料，但依旧无法找到有关的线索。
　　唯一能猜测的是，骨片上的字符，如果跟陶罐是同一时期，也许就是那些崇拜图腾的史前文明刻上去的。
　　在研究这两样物品上，并没有太大的突破，最后大家把希望，放在了那卷陶罐中的皮质卷轴上了。
　　欣慰的是，不管是皮质材料还是那上面的文字符号，在历史之中还是有迹可循的。

　　皮卷展开长约6寸宽3寸，边缘被裁剪的相当整齐，并且应该是用了特殊的技术封边。
　　皮质看起来非常薄，近乎透明，但是具有一定弹性。
　　王立涛博士在放大镜下发现，这个皮面还有一层淡淡的纹路。
　　从纹路上看，只有纹路并无鳞片，皮质又很透明。
　　洪江博士认为这很像是蛇蜕才有的特征。
　　但蛇蜕皮质薄脆，一般用来入药比较多。

　　做成这样有弹性的皮质，肯定是用了非常特殊的鞣制方法。
　　洪江博士还发现，从整体皮卷的色泽均匀度来看，如果是蛇蜕，也是蛇腹部的皮。
　　如果皮卷是蛇腹皮蜕，应该会有蛇腹‘覆瓦状’皮肤连接纹，但皮卷上并没有任何连接纹，看起来是张相当完整的皮卷。
　　这就说明，皮卷是从一截完整的覆瓦状蛇蜕上裁剪成这个大小。那么间接代表着，原有的蛇腹皮蜕很大，那是比六寸长三寸宽的一截覆瓦状皮蜕，这肯定是一条硕大无比的蛇才能有的。
　　这跟那块大三角形头顶骨似乎有些呼应。
　　洪江博士推测，也许头顶骨和蛇腹蜕，是在同一种生物身上取下来的。
　　我们没有太多资料，能查出这种巨大的蛇类，手头上能有的，居然都是些神话传说。
　　我当时甚至觉得，或许这就是传说中的巴蛇。

　　接着，我们对皮卷上的文字，进行了研究。
　　皮卷上的字，跟蛇顶骨的字符不是同一类。
　　皮卷上奇怪字符图文为深褐色，应该是用的特殊颜料书写上去的。
　　字符大概有52个，乍看又像图又像文字。

　　我当时非常欣喜，因为这跟曾经出现的一种文字非常的像。
　　这种文字，除古文字学界以外，很少有人知道。
　　在20世纪80年代初期，四川凉山彝族自治州陆续发现了几卷经书。
　　其中有一卷《虐曼史答》的经书，意思是‘看太阳的’或者是‘看日子的’。
　　这卷经书，乍看之下很像是一套连环册，但它却是实实在在的文字并非图画，这种文字被称作‘尔苏沙巴文’。
　　‘尔苏人’居住在四川西部地区，‘沙巴’指他们民族中从事原始宗教活动的人。
　　‘沙巴’是尔苏人的祭师，在社会生活中，相当于纳西族的‘东巴’、摩梭人的‘达巴’、彝族中的‘毕摩’。
　　‘尔苏沙巴文’也就是尔苏人经师使用的文字。
　　这种文字的起源目前还不清楚，据尔苏民间传说，他们的祖先和诸葛亮打仗时就有这种文字了。
　　但我认为，这种文字应该更古老，说不定跟‘古蜀图文’和‘古夷文字’的起源发展类似。
　　陶罐中皮质卷轴上的这些文字跟沙巴文很像，但也有些许不同。
　　皮卷上的这段文字一共30多个字符，分列成行，字形少有重复。
　　上面的一部分字符形体与它所代表的事物有明显的一致性，可以从单字体就能推知它所代表的意思，但有一部分晦涩难懂，还有一些异形字。
　　我当时虽然尝试着释读，但因为缺乏对这种文字的深入了解，所以大致释读出的也不是很清晰。
　　但不管怎么样，在那段字符之中，还是有一处惊人的发现。
　　皮卷上面，提到了一个从没被记载过的神秘文明。
　　这个文明叫做‘古黾(měng’。
　　文字内容大概是跟古黾国的独特宗教祭祀有关，但其表达的意思，因为没有任何相关资料支撑，所以无法揣测其意。

　　随后我们沿着‘古黾’这个罕见的名称，开始在浩瀚的正本古籍之中查找，但收获甚微，几乎文本记载中没有提到过一星半点。
　　所以我们怀疑，也许是因为我们释义过来的文字有所偏差，再或者这个文明存在的时代，正是华夏处在萌芽之中，古蜀还处于石器时期，所以关于它的信息，并没有过多记载。
　　在这些正本之中没有找到线索后，王立涛博士并不死心，他打算去查阅一些志怪杂谈的古籍，想从中找到蛛丝马迹。
　　但我们当时并不赞同他这样做。

　　一方面，这类古籍中的东西都是备受争议的内容，难登大雅，并不能成为可信的历史；另一方面就算是找到了线索，以此佐证也难以在考古界有信服力。
　　但王立涛博士坚持自己的想法，他真的去查了很多这方面的古籍。
　　最后还真被他找到了一点线索。
　　那是出自先秦的一部富于神话传说的《大荒杂本》。

　　书中有一篇提到了一个以崇拜‘司惹’的半人族群，叫‘鼃黾(wā měng氏’，曾经在华夏未成之前就活跃在四川西南的群山之中。
　　这是王立涛博士在很多这种怪异古籍之中，唯一能找到跟‘黾’有关的记载，并且还是发生在巴蜀地区的。
　　并且‘鼃黾’在古时形容的是一种蛙类，在字意上更贴切于陶罐上的图纹和皮卷上提到的古国。
　　更重要的是，不知是不是巧合，这段传说，还跟巴蛇有关。
　　据古籍记载，鼃黾氏族人并非人类，它们的祖先曾是半蛇半人的异类，后来不知什么原因，鼃黾氏演变成了长有一只眼睛的人类。
　　而鼃黾氏崇拜的‘司惹’，也并非是一个图腾，那是存在于群山地底深处的一位神灵。
　　古籍中描绘这个神灵有着巨大慵懒的身躯，如蛙类般巨腹的人形。
　　它在终年不见阳光且人类无法想象的黑暗深处居住。
　　并且神通广大，对它的信徒持有一种奇特的善意。虽然不乏有血腥的献祭，但这位神灵似乎很愿意庇护它的子民。
　　但是书中还记载着，鼃黾氏其实起初并不是崇拜‘司惹’。他们更加古老的先民，就是那些半蛇半人的异类，最初崇拜着一条大的难以想象的蛇。

　　这条蛇被描述的很不可思议。
　　说它的身躯沉在群山之下，环绕着整个巴蜀，而它的头颅则安歇在地底的深渊里。
　　这条蛇被鼃黾氏先民称作‘巴蛇’。
　　巴蛇如此巨大，只要稍动一下，就会地动山摇，导致山崩地裂，因此它通常会保持静止。
　　古籍上并没有记载鼃黾氏先民为何之后会放弃崇拜巴蛇，也没有提及为何会转而崇拜‘司惹’。
　　总之后期鼃黾氏族人崇拜司惹之后，就从半蛇半人的状态，演变成了拥有一只眼睛的人类。