二楼一间是会客厅，一间是餐厅。来客接待，包括生意洽谈都在这里。萨玛节期间，侗家常备好一天的膳食。护士长喜欢吃油茶，也就女士优先、主随客便了。
　　油茶是村寨的特色家常食品，被称第二主食。侗家习惯一天四餐，两餐是饭，两餐为茶。因此，村前村后、庭园周围，常种有几株茶树，每年采叶一二次；将其放入甑中于锅里蒸煮，见叶变黄，取出淌干，用少许米汤拌揉，明火烤干，成为打油茶调制原料：吃时，加入各类付食佐料烹制成不同风味的茶汤。
　　来了特殊客人，主人从铺里挑出凡是能用上的东西，包括花生、黄豆、芝麻、玉米花、桂圆肉、红枣、当归、黄萁、枸杞子、高丽等，加进烹煮的油锅中，熬出茶汤，其营养与滋味程度可想而知。虽说喝茶，其实主人还上了酸蟹虾、腌鸡鸭、新鲜果蔬、溪鱼野味、肉类、菌类等等，满满一桌。灶间放在正房后面的“偏厦”。

　　当地风俗习惯，家有贵客光临，需请村寨有头有面的人作陪，被骆汪俩婉拒了。他们想多听听有关金升的事，遗憾的是，孩子情绪难以平静，不愿与这么多大人坐在一起。
　　餐厅北面的窗户正对着风雨桥。两位客人朝窗而坐，夜里看去，犹如《清明上河图》汴河上的木拱廊桥，车水马龙，川流不息。在这里品茶赏景，把酒临风，既有观光餐厅的视角，更有时空变轨的感觉，特别是几口侗家佳酿下肚，还真不知道穿越到哪里呢？！
　　汪纹酒量不错，骆洋小许咪咪。这一餐，正好为医师提供了研究侗寨饮食用膳的直接体味。他知道这桌茶饭是升妈做的，便从油茶的茶，到打成的原料，再到烹煮的用料及过程；每道菜的选料与烹制，尤其是侗家特色的腌制菜工序等等，问得详详细细，一一记到手机记事本里。希望从这些日常生活方式中发现再生人成因的蛛丝马迹。
　　金贵知道今晚客人感触良多，不无自豪地说：“我们小时，这里的夜晚‘阴风吹烛灯，鬼火满山明。’小孩不敢外出，早早上床了……”

　　骆洋眺眺窗外，诗兴凭借酒兴而发：“现在是，山中亮电灯，街上满是人。孩子不思睡，大人一觉眠。”
　　两主人鼓掌叫好！
　　护士长笑笑，把话题转到孩子上：“明天如果金升稳定下来，要把今天发生的事儿弄清楚，什么原因引起他昏厥？防止下次出现类似的情况。”
　　日期：2020-05-28 06:41:26
　　孩子父母忙点头，应了几个“对！”
　　金贵说：“那个抢书包的叫吴夏带。父母在外做生意，算得上寨里的土豪了。家里宠得很，很调皮。”
　　汪纹问：“哪个大？”

　　升妈回：“他大升儿一岁，专门欺负那些小的。”
　　骆洋思忖，说：“按理说孩子吵架，就是斗殴也很经常，怎么会吓晕过去呢？”
　　汪纹又问：“金升平时情绪稳定吗？”
　　孩子爸说：“平时比较稳定，说话也不多；只是想到以前的事，就烦躁起来。”
　　护士长追问：“他经常想起以前的事吗？多说些什么？”
　　骆医师有意说：“那会不会是梦呢？”

　　“不是的，他说不是睡的时候，而是醒的时候想起来的。“升妈摇摇头，接下说，“我们村寨其他户里也有这情况。桥上街一家兄弟姐妹三个，管认邻村的一个姑娘叫娘。”
　　骆洋眉头一皱：“金升能否记起具体的人名，是什么身份，来自于哪里？特别是出事的那地方？”
　　金贵看一下妻子：“噢，他说自己以前是医师，穿着白大褂，在台上演讲，下面坐着许多人。灯光都照射到他。”
　　骆洋显得兴奋，瞧护士长一眼：“与我们一样。那是谁呢？”
　　汪纹若有所思：“他能否记得自己以前的名字，或者以前的事情，怎么出事的……”
　　金贵想想：“他多次对我们说，在许多湾的山中，有好多乞丐，抢走他儿子，他追到山崖上，被人推下悬崖……”
　　升妈补充：“噢。升儿说，那边有条路是通道观的，他很想去拜访那里的真人……”
　　骆洋把这些一一记下了，想回去疏理，从中找到有用的信息。餐毕，他们又去看了下金升，连夜赶回市内。
　　日期：2020-05-29 07:06:32

　　骆洋与护士长参加侗寨萨玛节的医疗服务队，又救治了金升，并进行了一次医患联系访问。现在可以确认金升是再生人，听起来还与医学博士钱适的遭遇相吻合。这让骆医师在再生人研究上，多了一个能够追溯前世跟踪今生的样本。他这次侗寨之行，可以说是对再生人及其环境的一次综合性考察：萨玛节是以祖宗崇拜凝聚民族精神的仪典，从远古母系氏族社会穿越来的信息，与再生人现象有什么联系吗？金升父母招待的油茶、酒菜在原材物料及制作上与其他地方又有什么不同，难道由此导致了前世记忆的保留吗？还有那里的山山水水、风土人情究竟是哪方面因素造成如此之多的再生人呢？

　　带着这些问题和思索，骆洋又翻阅了大量的文献、资料，可以得出这么个结论：再生人现象不是一时一地，不是一种诠释，不是现代科学理论能够解释。它出现在人类各个发展阶段的历史长河中，出现在人类不同种族、不同民族、不同国度、不同地域、不同信仰、不同文化的各种环境条件下，甚至存在于有灵性的各种动物，仰或其他生物体。几乎所有宗教、神学笃信这一现象，并寄于其衍生出各种教义、学说而拥有广大教徒和信众。而科学发展到今天，在各领域取得突飞猛进的成果，几乎到了无所不能、无人不包的程度，却无法令人信服地破解这一现象。

　　作为高学历的一线医务专家，怎样找到科学方法解开人类自身之谜的钥匙，不仅是出于对未知领域的好奇心，更是一种责任心和使命感。他发现，西方医学界脑神经学科对思想意识方面研究颇受布莱恩.魏斯的影响，催眠术广泛用于对轮回转世现象的研究。
　　上世纪八十年代，澳大利亚心理学家彼得-拉姆斯特拍摄了一部叫《灵魂转世实验》的记录片：一位澳洲女子在催眠昏睡的状态下，回忆起她在法国大革命时期的生活，竟然能够说一口流利的法语，用法语回答所提的问题；还知道一些法国大革命时期街道的名称，而这些旧街道现在已经被改造，只能通过老地图才能够查到。
　　骆洋找廖道商量，也想在该科室开展类似的实验。主任没有同意，认为轮回再生现象根本没有必要通过催眠术去证明，每一个侗寨再生人就是活生生的实例。催眠术实验所证明的是每个正常人都有他们的前世，甚至能够往前追溯更多的前世。
　　这让他捉摸这么个问题：为什么绝大多数人无法在正常状态下回忆自己的前生。他不相信“孟婆汤”的迷信说法，考虑是否是人类大脑意识与记忆的储存容量问题。有些研究者认为现代人脑用量只开发了3%，那么这些闲置的脑容量究竟是空空如也呢，还是另有所存，如同暗物质而没被发现？催眠术兜出来的是那部分潜藏着的记忆吗？