柏鸷接手族长位的时候刚33岁，正值壮年，有自己的想法和做法。此时粮物种类增多，产量也有所提高，但肉类产量和供给还是很少，每次坊市交易的时候，大部分肉类食品都是茂汶一带的古羌带来的牛羊肉，古羌的肉类食品独占鳌头。由于古羌是肉类供应的主宰，导致交易的时候古羌人的交易要求越来越高，一只羊最先只能换的五步布匹，后来同样重量的一只羊要换8步布匹。（步：远古长度计量单位，此时还没有重量单位，都是用经过约定的固定陶器或竹器进行量具，有时甚至用石头来称量）。漫天要价可以就地还钱嘛，问题就出在要价和还钱沟通上。坊市内经常出现争执乃至争斗，不是因为价高价低，而是因为语言不通沟通不畅。既然语言沟通有障碍，那就动手比划嘛，这更麻烦了，因为动手比划常有被理解为动手的情况，这种情况一出现，坊市管理人员就成了救火队员。

　　柏鸷常年管理坊市，对出现的各种情况是了如指掌，沟通不畅可以慢慢来嘛，梳理梳理语言，制定坊市交易规则等等，但他对古羌漫天要价的做法也是颇为无奈。因为古羌是肉类供给大户，古蜀先民随着生活水平的提高，对肉类又有客观需求。谈判最好的方法从来不是强迫对方降价，而是自己迎头赶上增加自己的筹码，从而让对方不得不自降价码！
　　由于语言的障碍，量具的不规范，语言沟通不畅出现的争斗，柏鸷成为族长后，立即采取了以下措施：
　　第一，成立坊市特别管事以维护秩序，加强坊市的秩序管理；

　　第二，规范坊市交易，对长度、重量等计量的方法做了规范，比如 “步”的长度改用一根固定长度的木棍或石圭作计量单位以代替脚量；坊市自制陶器做为重量容器，规定装满可以代表多少价值等等；
　　第三，成立坊市协调管事，整理坊市交流语言和交易方法，避免出现因沟通不畅出现的争斗；
　　第四，根据客观交易需要，扩建坊市，并修建可供往来货商休憩的驿站和提供必要的服务；
　　第五，开拓商贸渠道，自组货殖马队，一面在坊市内收取货物整理后，由货殖马队北上南下，进一步开拓商道。因为北上南下西进的商贸需求，此时的货物的装载器物大多是兽皮袋（装贵重物）、麻布袋（装抛货或山货）、藤条框和竹篾篮等。此处特别备注一下：藤条和竹篾这两种材质制成的器物、手工制品和生活用具在古蜀史上不仅发挥了极大的作用，而且对古蜀后世影响力极大，后面的三星堆里也有特别的体现和运用，后文详表）

　　第六，加强坊市内部的防洪排水措施，加固临水一侧的过水墙体；
　　第七，成立专门的管事负责飞禽和牲畜的驯化，以提高禽肉的供给能力，鱼凫氏自此慢慢成长。
　　在湔江下游的鸭子河面上，驯化管事经过观察侯鸟特性和不同侯鸟对外界的反应后，把主要精力放在了野鸭、野雁和鱼鹰的诱捕上。他们在山林里，诱捕红原鸡、乌鸡、雉等禽类！此时古蜀先人对动物习性的了解还处在最初的摸索阶段，和动物交流方法不如现在手段繁多，驯化的过程是极其艰难漫长的。他们驯化的最初方法就是时间，在捕获到禽类，兽类动物后，关起来饲养，然后把主要精力放在了幼小动物的驯化上。日复一日，年复一年的观察和积累经验，当小动物们在你这里能找到食的时候，时间长了自然就不走了。

　　多年后春醒时，柏鸷得闲暇，找来驯化管事苼询问驯养之法。
　　柏鸷曰：“苼，驯何难？”
　　苼对曰：“禽也，人也。食生，可也！”
　　“驯以何法？”
　　“诱以食，捕而笼。果其腹，弱其欲。失其野，丧其志。威以慑，待子出，三代余，则滞也！”
　　柏鸷闻言，颔首抚须曰：“善”
　　驯化过程是漫长的，糖衣炮弹的方法也是有用的，摸清动物的脾性后，再用棍棒加胡萝卜的方法，就可以奏效，万事万物似乎都是相似相通的，驯化动物的方法后来被强大部落运用在了吞并、收编和同化小部落游群上。把动物留下后，接着的工作就是配种，杂交，摸索，总结，再摸索，再总结。远古的配种师没有今天科学的配种方法，他们完全是靠长时间的观察、试探和总结，慢慢形成原始的配种认知和经验。柏氏先贤积攒的丰富驯化经验，不是指他们会多少糖衣炮弹的诱惑之法，而是掌握了动物配种繁殖法。从小养在身边的动物比起外面带回来的完全是两个概念，掌握人工繁殖技术才是驯化最最重要的一环。

　　因为客观需求的紧迫性和必要性，柏鸷领着族人在飞禽走兽的驯化方面下足了功夫，此间，山林里的野猪也偶有捕获，族人们见到的第一反应是杀来吃掉，打打牙祭，不行的！只有不停的下小猪仔才会一直有肉吃。盆地内禽肉获取的异常艰辛，气候阴冷潮湿，肉食不能久放，好不容易有点肉食，坏了多可惜多舍不得。古蜀先人在长时间的摸索后，发现肉类烤熟或风干后可以储存很长时间，后来熏烤和风干成了四川盆地延续几千年储存肉食的方法，直到今天依然还在用。远古的生产生活都是遵循就地就近的原则，此时平原上到处都是柏树，他们用柏芽熏烤鸡鸭鱼猪肉以制成腊肉，闻起来特别香而且储存的时间更长。现在腊肉是盆地响当当的招牌，一提腊肉，首先想到的就是四川，这都是有历史积累的！

　　驯养家禽和牲畜按部就班，坊市管理和拓展循序渐进，这些生产活动给成都平原带来了几多生气，平原上人员的不断流动和物资频繁交换，使得蚕丛、柏氏名声在外。云贵北部，松茂汶乃至甘南汉中，川东等等都不断有异族跋山涉水入成都平原易货。陆路交通因为山水阻隔，跋山涉水实在是太艰难，从水上走不是更好吗，省时省力，想法是美好的，现实是不可能的！因为现在古蜀地内根本没有可以长途航行的船舶。

　　人类社会阶梯式进化的微观表现为在产生客观需求后，剩下的就是想办法努力实现这个客观需求。
　　柏鸷因为拓展商贸的行为给柏氏积攒了不少家底，蚕丛氏和柏氏的族人数量越来越多，他们与成都平原周边的其他部族游群一直保持着通婚和融合，其中来自茂汶北川的羌人大量进入成都平原生活，混居，融合，渐渐有成为平原北部第三大部族的趋势！
　　公元前1984年 柏鸷 卒于西南商贸通道上的邛都，终年65岁

　　日期：2019-11-27 09:53:23
　　柏岐 篇
　　生卒年 公元前2028年--公元前1950年
　　柏岐，生于公元前2028年，柏鸷长子，性温平，聪颖善思，打小体弱多病，咳嗽多喘。其祖柏灌经常从山里和羌人那里找来各种各样的药材，自己先吃吃看味道咋样，然后结合先人的认知，弄给小柏岐吃。小柏岐多半都是吃了吐，吐了吃，中药的口感是真的不太好，没有哪个小孩子说喜欢吃中药的。知道的是认为给小柏岐治病，不知道的还以为是拿小柏岐做实验，就这样一天天的，小柏岐也终究没有夭折，磕磕绊绊的长大了。从小身子弱的人似乎脑子会比较好使，不是说身体好脑子就不好，可能是身体不好的人往往脑子开发的多一些以此弥补身子的不足，也或许是生理机能的原生补偿，为了弥补生存能力的欠缺，身子弱要是脑子再不够用，那就只有被淘汰了。幼年时的柏岐不乐意翻山越岭搏击中流什么的，大多数时间都是静静的坐在柏灌身边，听祖父讲各种神话传说抑或胡编的故事，时不时的冒出两个让柏灌都不知如何回答的问题，柏灌当然是一笑而过，以免尴尬！在爷爷和家族人员的耳濡目染下，加之身体孱弱需要养身体，柏岐从小就尝遍各种药材（其中夹杂许多野草），对各种“药材”的口感和吃了后什么反应比其他人感受更直观也更有心得。俗话说久病成医，柏岐还真对药材有了兴致。

　　长大后，柏岐一门心思的研究药材药理，即是为自己，同时也帮帮其他人，有的时候也帮倒忙。他经常到平原南北的坊市逛，看里面的药材，也向羌人请教药材成长地和习性。人一旦潜心做一件事，似乎钻进去了就会迷上，然后不自觉的就掉里了。柏岐也是如此，见多了药材反而有更强烈的愿望了解更多，学习更多。
　　在盆地内的山间林地沟壑峡涧，随其父南下北上行商易货，到了一处就了解其地的药材研究其药理，再带一些回到成都平原继续研究总结，还时不时拿自己做实验对象。有一次，柏岐试一味药曰附子，因为炮制方法不对，没有炮制到位，服用后把自己搞得上吐下泻不省人事，把族人吓得不轻。
　　寒来暑往，冬去春来，柏鸷因常年外出，身体一年年变差，很难再履行族长职责。
　　公元前1988年，柏鸷把族长位传给长子柏岐，不惑之年的柏岐就这样成为了族长。几年的实践证明，柏岐实在是没有管理之能。柏岐于是把族长位给了其胞弟柏贾，潜心自己的药材药理的探究。柏贾是名副其实的生意人，和蚕丛氏杜仲一样，性豪放善结交，精通行商一道！
　　柏岐，终其一生在药材药理的研究上面，拿自己做药鼎对药材药理和炮制方法进行梳理，得出药理结论并整理下来传给族人，可惜没有文字记录，只能心口相传。一直病恹恹的人似乎会长寿，怪象邪？非也，生病的人只要治理得当，合理的药物会激发和强化身体内在的免疫机能，更重要的是因为知道自己身体弱，就会小心和顾惜自己的身体，不会让身体透支，身强体壮的人反而不能清晰的认知自己的身体，不经意间就透支了身体潜能，给自己身体的免疫机能造成了不可查的累积的弱化和伤害，以致患了隐疾而不自知。或曰：“阴阳失调，盈亏不济，损有余而补不足。

　　公元前1950年，柏岐，寿终，终年78岁，远古时期这个年龄是绝对的高寿了，就算放到今天也算的上长寿。
　　系曰：柏岐略志
　　岐小自药鼎，采植上千仞。
　　凭身试机理，怎奈药不仁。
　　制治拟如法，服食从所宜。
　　梳得药理法，传于后来人。